Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Đại Bát Niết Bàn Kinh [大般涅槃經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 24
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Đại Bát Niết Bàn Kinh [大般涅槃經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 24
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T12n0374_p0504a01║
T12n0374_p0504a02║
T12n0374_p0504a03║ 大般涅槃經卷第二 十四
T12n0374_p0504a04║
T12n0374_p0504a05║ 北涼天竺三藏曇無讖譯
T12n0374_p0504a06║ 光 明遍照高貴德王菩薩品第十之 四
T12n0374_p0504a07║ 復次善男子。云 何 菩薩摩訶薩修 大涅槃。成
T12n0374_p0504a08║ 就具 足第二 功 德。善男子。菩薩摩訶薩修 大
T12n0374_p0504a09║ 涅槃。昔所不得而今得之 。昔所不見而今見
T12n0374_p0504a10║ 之 。昔所不聞而今聞之 。昔所不到 而今得到 。
T12n0374_p0504a11║ 昔所不知而今知之 。云 何 名為昔所不得而
T12n0374_p0504a12║ 今得之 。所謂神通。昔所不得而今乃得。通有
T12n0374_p0504a13║ 二 種。一 者內。二 者外。所言外者與外道共。內
T12n0374_p0504a14║ 復有二 。一 者二 乘。二 者菩薩。菩薩修 行大涅
T12n0374_p0504a15║ 槃經所得神通。不與聲聞辟支佛共。云 何 名
T12n0374_p0504a16║ 為不與聲聞辟支佛共。二 乘所作神通變化
T12n0374_p0504a17║ 一 心作一 不得眾多。菩薩不爾於一 心中則
T12n0374_p0504a18║ 能具 足現五 趣身。所以 者何 。以 得如是大涅
T12n0374_p0504a19║ 槃經之 勢 力 故。是則 名為昔所不得而今得
T12n0374_p0504a20║ 之 。又復云 何 昔所不得而今得之 。所謂身得
T12n0374_p0504a21║ 自在心得自在。何 以 故。一 切凡夫所有身心
T12n0374_p0504a22║ 不得自在。或心隨身或身隨心。
T12n0374_p0504a23║ 云 何 名為心隨於身。譬如醉人酒在身中。爾
T12n0374_p0504a24║ 時身動 心亦隨動 。亦如身懶心亦隨懶。是則
T12n0374_p0504a25║ 名為心隨於身。又如嬰兒其身稚小心亦隨
T12n0374_p0504a26║ 小大人身大心亦隨大。又如有人身體麁澁。
T12n0374_p0504a27║ 心常思念。欲得膏油潤漬令軟。是則 名為心
T12n0374_p0504a28║ 隨於身。
T12n0374_p0504a29║ 云 何 名為身隨於心。所謂去來坐臥修 行施
T12n0374_p0504b01║ 戒忍辱精進。愁惱之 人身則 羸悴。歡喜之 人
T12n0374_p0504b02║ 身則 肥鮮。恐怖之 人身體戰動 。專心聽法身
T12n0374_p0504b03║ 則 怡悅。悲泣之 人涕淚橫流。是則 名為身隨
T12n0374_p0504b04║ 於心。菩薩不爾。於身心中俱 得自在。是則 名
T12n0374_p0504b05║ 為昔所不得而今得之 。
T12n0374_p0504b06║ 復次善男子。菩薩摩訶薩所現身相猶如微
T12n0374_p0504b07║ 塵。以 此微身悉能遍至無量無邊恒河沙等
T12n0374_p0504b08║ 諸佛世 界無所障礙。而心常定初 不移動 。是
T12n0374_p0504b09║ 則 名為心不隨身。
T12n0374_p0504b10║ 是亦名為昔所不到 而今能到 。何 以 復名昔
T12n0374_p0504b11║ 所不到 而今能到 。一 切聲聞辟支佛等所不
T12n0374_p0504b12║ 能到 菩薩能到 。是故名為昔所不到 而今能
T12n0374_p0504b13║ 到 一 切聲聞辟支佛等。雖以 神通不能變身
T12n0374_p0504b14║ 如細微塵。遍至無量恒河沙等諸佛世 界。聲
T12n0374_p0504b15║ 聞緣覺身若動 時心亦隨動 。菩薩不爾。心雖
T12n0374_p0504b16║ 不動 身無不至。是名菩薩心不隨身。復次善
T12n0374_p0504b17║ 男子。菩薩化身猶如三千大千世 界。以 此大
T12n0374_p0504b18║ 身入 一 塵身。其心爾時亦不隨小。聲聞緣覺
T12n0374_p0504b19║ 雖能化身令如三千大千世 界。而不能以 如
T12n0374_p0504b20║ 此大身入 微塵身。於此事 中尚自不能。況能
T12n0374_p0504b21║ 令心而不隨動 。是名菩薩心不隨身。復次善
T12n0374_p0504b22║ 男子。菩薩摩訶薩以 一 音聲能令三千大千
T12n0374_p0504b23║ 世 界眾生悉聞。心終不念令是音聲遍諸世
T12n0374_p0504b24║ 界。使諸眾生昔所不聞而今得聞。而是菩薩
T12n0374_p0504b25║ 亦初 不言我令眾生昔所不聞而今得聞。菩
T12n0374_p0504b26║ 薩若言因我說法令諸眾生不聞聞者。當知
T12n0374_p0504b27║ 是人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。何 以
T12n0374_p0504b28║ 故。眾生不聞我為說者。如此之 心是生死心。
T12n0374_p0504b29║ 一 切菩薩是心已盡。以 是義故。菩薩摩訶薩
T12n0374_p0504c01║ 所有身心不相隨逐。善男子。一 切凡夫身心
T12n0374_p0504c02║ 相隨。菩薩不爾。為化眾生故雖現身小心亦
T12n0374_p0504c03║ 不小何 以 故。諸菩薩等所有心性常廣大故。
T12n0374_p0504c04║ 雖現大身心亦不大。云 何 大身。身如三千大
T12n0374_p0504c05║ 千世 界。云 何 小心。行嬰兒行。以 是義故心不
T12n0374_p0504c06║ 隨身。菩薩摩訶薩已於無量阿僧 祇劫 遠酒
T12n0374_p0504c07║ 不飲而心亦動 。心無悲苦身亦流淚。實無恐
T12n0374_p0504c08║ 怖身亦戰慄。以 是義故。當知菩薩身心自在
T12n0374_p0504c09║ 不相隨逐。菩薩摩訶薩唯現一 身。而諸眾生
T12n0374_p0504c10║ 各各見異。
T12n0374_p0504c11║ 復次善男子。云 何 菩薩摩訶薩修 大涅槃。昔
T12n0374_p0504c12║ 所不聞而今得聞。菩薩摩訶薩先取聲相。所
T12n0374_p0504c13║ 謂象聲馬聲車聲人聲貝聲鼓聲簫笛等聲歌
T12n0374_p0504c14║ 聲哭聲而修 習之 。以 修 習故能聞無量三
T12n0374_p0504c15║ 千大千世 界所有地獄音聲。復轉修 習得異
T12n0374_p0504c16║ 耳根。異於聲聞緣覺天耳。何 以 故。二 乘所得
T12n0374_p0504c17║ 清淨耳通。若依初 禪淨妙四大。唯聞初 禪不
T12n0374_p0504c18║ 聞二 禪。乃至四禪亦復如是。雖可一 時得聞
T12n0374_p0504c19║ 三千大千世 界所有音聲。而不能聞無量無
T12n0374_p0504c20║ 邊恒河沙等世 界音聲。以 是義故。菩薩所得
T12n0374_p0504c21║ 異於聲聞緣覺耳根。以 是異故昔所不聞而
T12n0374_p0504c22║ 今得聞。雖聞音聲而心初 無聞聲之 相。不作
T12n0374_p0504c23║ 有相常相樂相我相淨相主 相依相作相因相
T12n0374_p0504c24║ 定相果相。以 是義故。諸菩薩等昔所不聞而
T12n0374_p0504c25║ 今得聞。
T12n0374_p0504c26║ 爾時光 明遍照高貴德王菩薩摩訶薩言。若
T12n0374_p0504c27║ 佛所說不作定相不作果相。是義不然。何 以
T12n0374_p0504c28║ 故。如來先說。若人聞是大涅槃經一 句一 字。
T12n0374_p0504c29║ 必定得成阿耨多羅三藐三菩提。如來於今
T12n0374_p0505a01║ 云 何 復言無定無果。若得阿耨多羅三藐三
T12n0374_p0505a02║ 菩提。即是定相即是果相。云 何 而言無定無
T12n0374_p0505a03║ 果。聞惡聲故則 生惡心。生惡心故則 至三塗。
T12n0374_p0505a04║ 若至三塗則 是定果。云 何 而言無定無果。
T12n0374_p0505a05║ 爾時如來讚言。善哉善哉。善男子。能作是問。
T12n0374_p0505a06║ 若使諸佛說諸音聲有定果相者。則 非諸佛
T12n0374_p0505a07║ 世 尊之 相。是魔王相生死之 相遠涅槃相。何
T12n0374_p0505a08║ 以 故。一 切諸佛凡所演說無定果相。善男
T12n0374_p0505a09║ 子。譬如刀 中見人面像 。竪則 見長橫則 見
T12n0374_p0505a10║ 闊。若有定相云 何 而得竪則 見長橫則 見闊。
T12n0374_p0505a11║ 以 是義故。諸佛世 尊凡所演說無定果相。善
T12n0374_p0505a12║ 男子。夫涅槃者實非聲果。若使涅槃是聲果
T12n0374_p0505a13║ 者。當知涅槃非是常法。善男子。譬如世 間從
T12n0374_p0505a14║ 因生法。有因則 有果無因則 無果。因無常故
T12n0374_p0505a15║ 果亦無常。所以 者何 。因亦作果果亦作因。以
T12n0374_p0505a16║ 是義故一 切諸法無有定相。若使涅槃從因
T12n0374_p0505a17║ 生者。因無常故果亦無常。而是涅槃不從因
T12n0374_p0505a18║ 生。體非是果是故為常。善男子。以 是義故。涅
T12n0374_p0505a19║ 槃之 體無定無果。善男子。夫涅槃者。亦可言
T12n0374_p0505a20║ 定亦可言果。云 何 為定。一 切諸佛所有涅槃
T12n0374_p0505a21║ 常樂我淨。是故為定。無生老壞是故為定。一
T12n0374_p0505a22║ 闡提等犯四重禁誹謗方等作五 逆罪。捨除
T12n0374_p0505a23║ 本心必定得故。是故為定。
T12n0374_p0505a24║ 善男子。如汝所言。若人聞我說大涅槃一 字
T12n0374_p0505a25║ 一 句。得阿耨多羅三藐三菩提者。汝於是義
T12n0374_p0505a26║ 猶未了 了 。汝當諦聽吾當為汝更分別 之 。善
T12n0374_p0505a27║ 男子。若有善男子善女人。聞大涅槃一 字一
T12n0374_p0505a28║ 句。不作字相不作句相不作聞相不作佛相
T12n0374_p0505a29║ 不作說相。如是義者名無相相。以 無相相故
T12n0374_p0505b01║ 得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。如汝所言
T12n0374_p0505b02║ 聞惡聲故到 三塗者。是義不然。何 以 故。非以
T12n0374_p0505b03║ 惡聲而至三塗。當知是果乃是惡心。所以 者
T12n0374_p0505b04║ 何 。有善男子善女人等。雖聞惡聲心不生惡。
T12n0374_p0505b05║ 是故當知非因惡聲生三塗中。而諸眾生因
T12n0374_p0505b06║ 煩惱結惡心滋多生三惡趣非因惡聲。若聲
T12n0374_p0505b07║ 有定相。諸有聞者。一 切悉應生於惡心。或有
T12n0374_p0505b08║ 生者有不生者。是故當知聲無定相。以 無定
T12n0374_p0505b09║ 故雖復因之 不生惡心。世 尊。聲若無定。云 何
T12n0374_p0505b10║ 菩薩昔所不聞而今得聞。善男子。聲無定相。
T12n0374_p0505b11║ 昔所不聞令諸菩薩而今得聞。以 是義故。我
T12n0374_p0505b12║ 作是說。昔所不聞而今得聞善男子。云 何 昔
T12n0374_p0505b13║ 所不見而今得見。善男子。菩薩摩訶薩修 大
T12n0374_p0505b14║ 涅槃微妙經典 先取明相。所謂日月星宿[火*定]
T12n0374_p0505b15║ 燎燈燭珠火之 明藥草等光 。以 修 習故得異
T12n0374_p0505b16║ 眼根。異於聲聞緣覺所得。云 何 為異。二 乘
T12n0374_p0505b17║ 所得清淨天眼。若依欲界四大眼根不見初
T12n0374_p0505b18║ 禪。若依初 禪不見上地。乃至自眼猶不能見。
T12n0374_p0505b19║ 若欲多見極至三千大千世 界。菩薩摩訶薩
T12n0374_p0505b20║ 不修 天眼見妙色身悉是骨相。雖見他方恒
T12n0374_p0505b21║ 河沙等世 界色相。不作色相。不作常相。有相
T12n0374_p0505b22║ 物相名字等相。作因緣相不作見相。不言是
T12n0374_p0505b23║ 眼微妙淨相。唯見因緣非因緣相。云 何 因緣。
T12n0374_p0505b24║ 色是眼緣。若使是色非因緣者。一 切凡夫不
T12n0374_p0505b25║ 應生於見色之 相。以 是義故。色名因緣非因
T12n0374_p0505b26║ 緣者。菩薩摩訶薩雖復見之 不生色相。是故
T12n0374_p0505b27║ 非緣。以 是義故。菩薩所得清淨天眼異於聲
T12n0374_p0505b28║ 聞緣覺所得。以 是異故一 時遍見十方世 界
T12n0374_p0505b29║ 現在諸佛。是名菩薩昔所不見而今得見。以
T12n0374_p0505c01║ 是異故能見微塵聲聞緣覺所不能見以 是
T12n0374_p0505c02║ 異故。雖見自眼初 無見相。見無常相見凡夫
T12n0374_p0505c03║ 身三十六 物不淨充 滿。如於掌中觀阿摩勒
T12n0374_p0505c04║ 果。以 是義故。昔所不見而今得見。若見眾生
T12n0374_p0505c05║ 所有色相。則 知其人大小乘根。一 觸衣故亦
T12n0374_p0505c06║ 知是人善惡諸根差別 之 相。以 是義故。昔所
T12n0374_p0505c07║ 不知而今得知。以 一 見故昔所不知而今得
T12n0374_p0505c08║ 知。以 此知故昔所不見而今得見。復次善男
T12n0374_p0505c09║ 子。云 何 菩薩昔所不知而今得知。菩薩摩訶
T12n0374_p0505c10║ 薩雖知凡夫貪恚癡心。初 不作心及心數相。
T12n0374_p0505c11║ 不作眾生及以 物相。修 第一 義畢竟空相。何
T12n0374_p0505c12║ 以 故。一 切菩薩常善修 習空性相故。以 修 空
T12n0374_p0505c13║ 故昔所不知而今得知。云 何 為知。知無有我
T12n0374_p0505c14║ 無有我所。知諸眾生皆有佛性。以 佛性故一
T12n0374_p0505c15║ 闡提等捨離本心。悉當得成阿耨多羅三藐
T12n0374_p0505c16║ 三菩提。如此皆是聲聞緣覺所不能知。菩薩
T12n0374_p0505c17║ 能知。以 是義故。昔所不知而今得知。復次善
T12n0374_p0505c18║ 男子。云 何 昔所不知而今得知。菩薩摩訶薩
T12n0374_p0505c19║ 修 大涅槃微妙經典 。念過去世 一 切眾生所
T12n0374_p0505c20║ 生種姓父母兄 弟妻子眷屬知識怨憎。於一
T12n0374_p0505c21║ 念中得殊異智。異於聲聞緣覺智慧。云 何 為
T12n0374_p0505c22║ 異。聲聞緣覺所有智慧。念過去世 所有眾生
T12n0374_p0505c23║ 種姓父母乃至怨憎。而作種姓至怨憎相。菩
T12n0374_p0505c24║ 薩不爾。雖念過去種姓父母乃至怨憎。終不
T12n0374_p0505c25║ 生於種姓父母怨憎等相。常作法相空寂之
T12n0374_p0505c26║ 相。是名菩薩昔所不知而今得知。復次善男
T12n0374_p0505c27║ 子。云 何 昔所不知而今得知。菩薩摩訶薩修
T12n0374_p0505c28║ 大涅槃微妙經典 得他心智。異於聲聞緣覺
T12n0374_p0505c29║ 所得。云 何 為異。聲聞緣覺以 一 念智知人心
T12n0374_p0506a01║ 時。則 不能知地獄畜生餓鬼天心。菩薩不爾。
T12n0374_p0506a02║ 於一 念中遍知六 趣眾生之 心。是名菩薩昔
T12n0374_p0506a03║ 所不知而今得知。復次善男子。復有異知菩
T12n0374_p0506a04║ 薩摩訶薩。於一 心中。知須陀洹初 心次第至
T12n0374_p0506a05║ 十六 心。以 是義故。昔所不知而今得知。是為
T12n0374_p0506a06║ 菩薩修 大涅槃具 足成就第二 功 德。
T12n0374_p0506a07║ 復次善男子。云 何 菩薩摩訶薩修 大涅槃成
T12n0374_p0506a08║ 就具 足第三功 德。善男子。菩薩摩訶薩修 大
T12n0374_p0506a09║ 涅槃捨慈得慈。得慈之 時。不從因緣。云 何 名
T12n0374_p0506a10║ 為捨慈得慈。善男子。慈名世 諦。菩薩摩訶薩
T12n0374_p0506a11║ 捨世 諦慈得第一 義慈。第一 義慈不從緣得。
T12n0374_p0506a12║ 復次云 何 捨慈得慈。慈若可捨名凡夫慈。慈
T12n0374_p0506a13║ 若可得即名菩薩無緣之 慈。捨一 闡提慈犯
T12n0374_p0506a14║ 四重禁慈謗方等慈作五 逆慈。得憐愍慈得
T12n0374_p0506a15║ 如來慈世 尊之 慈無因緣慈。云 何 復名捨慈
T12n0374_p0506a16║ 得慈。捨黃門慈無根二 根女人之 慈。屠膾獵
T12n0374_p0506a17║ 師畜養鷄猪如是等慈。亦捨聲聞緣覺之 慈。
T12n0374_p0506a18║ 得諸菩薩無緣之 慈。不見自慈不見他慈。不
T12n0374_p0506a19║ 見持戒不見破戒。雖自見悲不見眾生。雖有
T12n0374_p0506a20║ 苦受不見受者。何 以 故。以 修 第一 真實義故。
T12n0374_p0506a21║ 是名菩薩修 大涅槃成就具 足第三功 德。
T12n0374_p0506a22║ 復次善男子。云 何 菩薩摩訶薩修 大涅槃成
T12n0374_p0506a23║ 就具 足第四功 德。善男子。菩薩摩訶薩修 大
T12n0374_p0506a24║ 涅槃成就具 足第四功 德。有十事 。何 等為十。
T12n0374_p0506a25║ 一 者根深難可傾 拔。二 者自身生決定想。三
T12n0374_p0506a26║ 者不觀福田及非福田。四者修 淨佛土。五 者
T12n0374_p0506a27║ 滅除有餘。六 者斷除業緣。七者修 清淨身。八
T12n0374_p0506a28║ 者了 知諸緣。九者離諸怨敵。十者斷除二 邊。
T12n0374_p0506a29║ 云 何 根深難可傾 拔。所言根者名不放逸。不
T12n0374_p0506b01║ 放逸者為是何 根。所謂阿耨多羅三藐三菩
T12n0374_p0506b02║ 提根。善男子。一 切諸佛諸善根本皆不放
T12n0374_p0506b03║ 逸。不放逸故諸餘善根轉轉增長。以 能增長
T12n0374_p0506b04║ 諸善根故。於諸善中最為殊勝。善男子。如諸
T12n0374_p0506b05║ 跡中象跡為上。不放逸法亦復如是。於諸善
T12n0374_p0506b06║ 法最為殊勝。善男子。如諸明中日光 為最。不
T12n0374_p0506b07║ 放逸法亦復如是。於諸善法最為殊勝。善男
T12n0374_p0506b08║ 子。如諸王中轉輪聖王為最第一 。不放逸法
T12n0374_p0506b09║ 亦復如是。於諸善法為最第一 。善男子。如諸
T12n0374_p0506b10║ 流中四河為最。不放逸法亦復如是。於諸善
T12n0374_p0506b11║ 法為上為最。善男子。如諸山中須彌山王為
T12n0374_p0506b12║ 最第一 。不放逸法亦復如是於諸善法為最
T12n0374_p0506b13║ 第一 。善男子。如水生花中青蓮花為最。不放
T12n0374_p0506b14║ 逸法亦復如是。於諸善法為最為上。善男子。
T12n0374_p0506b15║ 如陸生花中婆利 師花為最為上。不放逸法
T12n0374_p0506b16║ 亦復如是。於諸善法為最為上。善男子。如諸
T12n0374_p0506b17║ 獸中師子為最。不放逸法亦復如是。於諸善
T12n0374_p0506b18║ 法為最為上。善男子。如飛鳥中金翅鳥王為
T12n0374_p0506b19║ 最為上。不放逸法亦復如是。於諸善法為最
T12n0374_p0506b20║ 為上。
T12n0374_p0506b21║ 善男子。如大身中羅睺阿修 羅王為最為上。
T12n0374_p0506b22║ 不放逸法亦復如是於諸善法為最為上。善
T12n0374_p0506b23║ 男子。如一 切眾生若二 足四足多足無足中
T12n0374_p0506b24║ 如來為最。不放逸法亦復如是。於善法中為
T12n0374_p0506b25║ 最為上。善男子。如諸眾中佛僧 為上。不放
T12n0374_p0506b26║ 逸法亦復如是。於善法中為最為上。善男子。
T12n0374_p0506b27║ 如佛法中大涅槃法為最為上。不放逸法亦
T12n0374_p0506b28║ 復如是。於諸善法為最為上。善男子。以 是義
T12n0374_p0506b29║ 故。不放逸根深固難拔。云 何 不放逸故而得
T12n0374_p0506c01║ 增長。所謂信 根戒根施根慧根忍根聞根進
T12n0374_p0506c02║ 根念根定根善知識根。如是諸根不放逸故
T12n0374_p0506c03║ 而得增長。以 增長故深固難拔。以 是義故。名
T12n0374_p0506c04║ 為菩薩摩訶薩修 大涅槃根深難拔。
T12n0374_p0506c05║ 云 何 於身作決定想。於自身所生決定心。我
T12n0374_p0506c06║ 今此身於未來世 定當為阿耨多羅三藐三菩
T12n0374_p0506c07║ 提器。心亦如是不作狹小不作變易。不作聲
T12n0374_p0506c08║ 聞辟支佛心。不作魔心及自樂心樂生死心。
T12n0374_p0506c09║ 常為眾生求慈悲心。是名菩薩於自身中生
T12n0374_p0506c10║ 決定心。我於來世 當為阿耨多羅三藐三菩
T12n0374_p0506c11║ 提器。以 是義故。菩薩摩訶薩修 大涅槃。於自
T12n0374_p0506c12║ 身中生決定想。云 何 菩薩不觀福田及非福
T12n0374_p0506c13║ 田。云 何 福田。外道持戒上至諸佛是名福田。
T12n0374_p0506c14║ 若有念言。如是等輩是真福田。當知是心則
T12n0374_p0506c15║ 為狹劣 。菩薩摩訶薩悉觀一 切無量眾生無
T12n0374_p0506c16║ 非福田。何 以 故。以 善修 習異念處故有異
T12n0374_p0506c17║ 念處。善修 習者觀諸眾生無有持戒及以 毀
T12n0374_p0506c18║ 戒。常觀諸佛世 尊所。說施雖四種俱 得清淨
T12n0374_p0506c19║ 報。何 等為四。一 者施主 清淨受者不淨。二 者
T12n0374_p0506c20║ 施主 不淨受者清淨。三者施受俱 淨。四者施
T12n0374_p0506c21║ 受二 俱 不淨。
T12n0374_p0506c22║ 云 何 施淨受者不淨。施主 具 有戒聞智慧。知
T12n0374_p0506c23║ 有慧施及以 果報。受者破戒專著邪見無
T12n0374_p0506c24║ 施果報。是名施淨受者不淨。
T12n0374_p0506c25║ 云 何 名為受者清淨施主 不淨。施主 破戒專
T12n0374_p0506c26║ 著邪見言無慧施及以 果報。受者持戒多聞
T12n0374_p0506c27║ 智慧知有惠施及施果報是名施主 不淨受
T12n0374_p0506c28║ 者清淨。
T12n0374_p0506c29║ 云 何 名為施受俱 淨。施者受者俱 有持戒多
T12n0374_p0507a01║ 聞智慧。知有惠施及施果報。是名施受二 俱
T12n0374_p0507a02║ 清淨。
T12n0374_p0507a03║ 云 何 名為二 俱 不淨。施者受者破戒邪見言
T12n0374_p0507a04║ 無有施及施果報。若如是者云 何 復言得淨
T12n0374_p0507a05║ 果報。以 無施無報故名為淨。善男子。若有不
T12n0374_p0507a06║ 見施及施報。當知是人不名破戒。專著邪見
T12n0374_p0507a07║ 若依聲聞。言不見施及施果報。是則 名為破
T12n0374_p0507a08║ 戒邪見。若依如是大涅槃經不見惠施及施
T12n0374_p0507a09║ 果報。是則 名為持戒正見。菩薩摩訶薩有異
T12n0374_p0507a10║ 念處以 修 習故。不見眾生持戒破戒施者受
T12n0374_p0507a11║ 者及施果報。是故得名持戒正見。以 是義故。
T12n0374_p0507a12║ 菩薩摩訶薩不觀福田及非福田。
T12n0374_p0507a13║ 云 何 名為淨佛國土。菩薩摩訶薩修 大涅槃
T12n0374_p0507a14║ 微妙經典 為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故
T12n0374_p0507a15║ 離殺害心。以 此善根願與一 切眾生共之 。願
T12n0374_p0507a16║ 諸眾生得壽命長。有大勢 力 獲大神通。以 是
T12n0374_p0507a17║ 誓願因緣力 故。於未來世 成佛之 時。國土所
T12n0374_p0507a18║ 有一 切眾生得壽命長有大勢 力 獲大神通。
T12n0374_p0507a19║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507a20║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故離偷
T12n0374_p0507a21║ 盜心。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507a22║ 國土地所有純是七寶。眾生富足所欲自恣。
T12n0374_p0507a23║ 以 此誓願因緣力 故。於未來世 成佛之 時所
T12n0374_p0507a24║ 得國土純是七寶。眾生富足所欲自恣。
T12n0374_p0507a25║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507a26║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故離婬
T12n0374_p0507a27║ 欲心。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507a28║ 土所有眾生。無有貪欲瞋恚癡心。亦無飢渴
T12n0374_p0507a29║ 苦惱之 者。以 是誓願因緣力 故。於未來世 成
T12n0374_p0507b01║ 佛之 時。國土眾生遠離貪婬瞋恚癡心。一 切
T12n0374_p0507b02║ 無有飢渴苦惱。
T12n0374_p0507b03║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507b04║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提。度眾生故離妄
T12n0374_p0507b05║ 語心。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507b06║ 土常有花樹果樹香樹。所有眾生得妙音聲。
T12n0374_p0507b07║ 以 是誓願因緣力 故。於未來世 成佛之 時。所
T12n0374_p0507b08║ 有國土常有花樹果樹香樹。其中眾生悉得
T12n0374_p0507b09║ 清淨上妙音聲。
T12n0374_p0507b10║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507b11║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故遠離
T12n0374_p0507b12║ 兩舌。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507b13║ 土所有眾生常共和合講說正法。以 是誓願
T12n0374_p0507b14║ 因緣力 故。成佛之 時。國土所有一 切眾生悉
T12n0374_p0507b15║ 共和合講論法要。
T12n0374_p0507b16║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507b17║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故遠離
T12n0374_p0507b18║ 惡口。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507b19║ 土地平如掌無有沙礫瓦石之 屬荊蕀惡刺。
T12n0374_p0507b20║ 所有眾生其心平等。以 是誓願因緣力 故。於
T12n0374_p0507b21║ 未來世 成佛之 時。所有國土地平如掌無有
T12n0374_p0507b22║ 沙礫荊蕀惡刺。所有眾生其心平等。
T12n0374_p0507b23║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507b24║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故離無
T12n0374_p0507b25║ 義語。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507b26║ 土所有眾生無有苦惱。以 是誓願因緣力 故。
T12n0374_p0507b27║ 於未來世 成佛之 時。國土所有一 切眾生無
T12n0374_p0507b28║ 有苦惱。
T12n0374_p0507b29║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507c01║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故遠離
T12n0374_p0507c02║ 貪嫉。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507c03║ 土一 切眾生無有貪嫉惱害邪見。以 此誓願
T12n0374_p0507c04║ 因緣力 故。於未來世 成佛之 時。國土所有一
T12n0374_p0507c05║ 切眾生悉無貪嫉惱害邪見。
T12n0374_p0507c06║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507c07║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故遠離
T12n0374_p0507c08║ 惱害。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸
T12n0374_p0507c09║ 佛土所有眾生悉共修 習大慈大悲得一 子
T12n0374_p0507c10║ 地。以 是誓願因緣力 故。於未來世 成佛之 時。
T12n0374_p0507c11║ 世 界所有一 切眾生悉共修 習大慈大悲得一
T12n0374_p0507c12║ 子地。
T12n0374_p0507c13║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507c14║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故遠離
T12n0374_p0507c15║ 邪見。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507c16║ 土所有眾生悉得摩訶般若波羅蜜。以 是誓
T12n0374_p0507c17║ 願因緣力 故。於未來世 成佛之 時。世 界眾生
T12n0374_p0507c18║ 悉得受持摩訶般若波羅蜜。是名菩薩修 淨
T12n0374_p0507c19║ 佛土。
T12n0374_p0507c20║ 云 何 菩薩摩訶薩滅除有餘。有餘有三。一 者
T12n0374_p0507c21║ 煩惱餘報。二 者餘業。三者餘有。善男子。云 何
T12n0374_p0507c22║ 名為煩惱餘報。若有眾生習近貪欲。是報熟
T12n0374_p0507c23║ 故墮於地獄。從地獄出受畜生身。所謂鴿雀
T12n0374_p0507c24║ 鴛鴦鸚鵡耆婆耆婆舍利 伽 鳥青雀魚鼈彌猴
T12n0374_p0507c25║ 麞鹿。若得人身受黃門形女人二 根無根婬
T12n0374_p0507c26║ 女。若得出家犯初 重戒。是名餘報。
T12n0374_p0507c27║ 復次善男子。若有眾生以 殷重心習近瞋恚。
T12n0374_p0507c28║ 是報熟故墮於地獄。從地獄出受畜生身。所
T12n0374_p0507c29║ 謂毒蛇具 四種毒。見毒觸毒齧毒歔毒。師子
T12n0374_p0508a01║ 虎狼熊羆猫狸鷹鷂之 屬。若得人身具 足十
T12n0374_p0508a02║ 六 諸惡律儀 。若得出家犯第二 重戒。是名
T12n0374_p0508a03║ 餘報。
T12n0374_p0508a04║ 復次善男子。若有修 習愚癡之 人。是報熟時
T12n0374_p0508a05║ 墮於地獄。從地獄出受畜生身。所謂象猪牛
T12n0374_p0508a06║ 羊水牛蚤虱蚊虻蟻子等形。若得人身聾盲瘖
T12n0374_p0508a07║ 啞癃殘背瘻。諸根不具 不能受法。若得出家
T12n0374_p0508a08║ 諸根闇鈍憙犯重戒乃至五 錢。是名餘報。復
T12n0374_p0508a09║ 次善男子。若有修 習憍慢之 人。是報熟時墮
T12n0374_p0508a10║ 於地獄。從地獄出受畜生身。所謂糞虫駝
T12n0374_p0508a11║ 驢犬馬。若生人中受奴婢身貧窮乞匃 。或得
T12n0374_p0508a12║ 出家常為眾生之 所輕賤破第四戒。是名餘
T12n0374_p0508a13║ 報。如是等名煩惱餘報。如是餘報菩薩摩訶
T12n0374_p0508a14║ 薩以 能修 習大涅槃故悉得除滅。云 何 餘
T12n0374_p0508a15║ 業。謂一 切凡夫業。一 切聲聞業。須陀洹人受
T12n0374_p0508a16║ 七有業。斯陀含人受二 有業。阿那含人受色
T12n0374_p0508a17║ 有業。是名餘業。如是餘業菩薩摩訶薩以 能
T12n0374_p0508a18║ 修 習大涅槃故悉得斷除。
T12n0374_p0508a19║ 云 何 餘有。阿羅漢得阿羅漢果。辟支佛得辟
T12n0374_p0508a20║ 支佛果。無業無結而轉二 果。是名餘有。如是
T12n0374_p0508a21║ 三種有餘之 法。菩薩摩訶薩修 習大乘大涅
T12n0374_p0508a22║ 槃經故得滅除。是名菩薩摩訶薩滅除有餘
T12n0374_p0508a23║ 云 何 菩薩修 清淨身。菩薩摩訶薩修 不殺戒
T12n0374_p0508a24║ 有五 種心。謂下中上上中上上。乃至正見亦
T12n0374_p0508a25║ 復如是。是五 十心名初 發心。具 足決定成五
T12n0374_p0508a26║ 十心是名滿足。如是百心名百福德。具 足百
T12n0374_p0508a27║ 福成於一 相。如是展轉具 足成就三十二 相。
T12n0374_p0508a28║ 名清淨身。所以 復修 八 十種好。世 有眾生事
T12n0374_p0508a29║ 八 十神。何 等八 十。十二 日十二 大天五 大
T12n0374_p0508b01║ 星北斗馬天行道天婆羅墮跋闍天功 德天二
T12n0374_p0508b02║ 十八 宿地天風天水天火天梵天樓陀天因
T12n0374_p0508b03║ 提天拘摩羅天八 臂天摩醯首羅天半闍羅天
T12n0374_p0508b04║ 鬼子母天四天王天造書天婆藪天。是名八
T12n0374_p0508b05║ 十。為此眾生修 八 十好以 自莊嚴。是名菩薩
T12n0374_p0508b06║ 清淨之 身。何 以 故。是八 十天一 切眾生之 所
T12n0374_p0508b07║ 信 伏。是故菩薩修 八 十好其身不動 。令彼眾
T12n0374_p0508b08║ 生隨其所信 各各而見。見已宗敬各發阿耨
T12n0374_p0508b09║ 多羅三藐三菩提心。以 是義故。菩薩摩訶薩
T12n0374_p0508b10║ 修 於淨身。善男子。譬如有人欲請大王。要當
T12n0374_p0508b11║ 莊嚴所有舍宅極令清淨。辨具 種種百味餚
T12n0374_p0508b12║ 饍。然後王當就其所請。菩薩摩訶薩亦復如
T12n0374_p0508b13║ 是。欲請阿耨多羅三藐三菩提法輪王故。先
T12n0374_p0508b14║ 當修 身極令清淨。無上法王乃當處之 。以 是
T12n0374_p0508b15║ 義故。菩薩摩訶薩要當修 於清淨之 身。善
T12n0374_p0508b16║ 男子。譬如有人欲服甘露先當淨身。菩薩摩
T12n0374_p0508b17║ 訶薩亦復如是。欲服無上甘露法味般若波
T12n0374_p0508b18║ 羅蜜。要當先以 八 十種好清淨其身。善男
T12n0374_p0508b19║ 子。譬如妙好金銀盂器盛之 淨水中表俱 淨。
T12n0374_p0508b20║ 菩薩摩訶薩其身清淨亦復如是。盛阿耨多
T12n0374_p0508b21║ 羅三藐三菩提水中表俱 淨。善男子。如波羅
T12n0374_p0508b22║ [木*奈]素白之 衣易受染色。何 以 故。性白淨故。
T12n0374_p0508b23║ 菩薩摩訶薩亦復如是。以 身淨故疾得阿耨
T12n0374_p0508b24║ 多羅三藐三菩提。以 是義故。菩薩摩訶薩修
T12n0374_p0508b25║ 於淨身。云 何 菩薩摩訶薩善知諸緣。菩薩摩
T12n0374_p0508b26║ 訶薩不見色相。不見色緣不見色體。不見色
T12n0374_p0508b27║ 生不見色滅。不見一 相不見異相。不見見者
T12n0374_p0508b28║ 不見相貌不見受者。何 以 故。了 因緣故。如色
T12n0374_p0508b29║ 一 切法亦如是。是名菩薩了 知諸緣。
T12n0374_p0508c01║ 云 何 菩薩離諸怨敵。一 切煩惱是菩薩怨敵。
T12n0374_p0508c02║ 菩薩摩訶薩常遠離故。是名菩薩壞諸怨敵。
T12n0374_p0508c03║ 五 住 菩薩視諸煩惱不名為怨。所以 者何 。因
T12n0374_p0508c04║ 煩惱故菩薩有生。以 有生故。故能展轉教化
T12n0374_p0508c05║ 眾生。以 是義故不名為怨。何 等為怨。所謂
T12n0374_p0508c06║ 誹謗方等經者。菩薩隨生不畏地獄畜生餓
T12n0374_p0508c07║ 鬼。唯畏如是謗方等者。一 切菩薩有八 種魔
T12n0374_p0508c08║ 名為怨家。遠是八 魔名離怨家。是名菩薩離
T12n0374_p0508c09║ 諸怨家。
T12n0374_p0508c10║ 云 何 菩薩遠離二 邊。言二 邊者。謂二 十五 有
T12n0374_p0508c11║ 及愛煩惱。菩薩常離二 十五 有及愛煩惱。是
T12n0374_p0508c12║ 名菩薩遠離二 邊。是名菩薩摩訶薩修 大涅
T12n0374_p0508c13║ 槃具 足成就第四功 德。
T12n0374_p0508c14║ 爾時光 明遍照高貴德王菩薩摩訶薩言。如
T12n0374_p0508c15║ 佛所說若有菩薩修 大涅槃。悉作如是十事
T12n0374_p0508c16║ 功 德。如來何 故唯修 九事 不修 淨土。
T12n0374_p0508c17║ 佛言。善男子。我於往昔亦常具 修 如是十事 。
T12n0374_p0508c18║ 一 切菩薩及諸如來無有不修 是十事 者。若
T12n0374_p0508c19║ 使世 界不淨充 滿。諸佛世 尊於中出者。無有
T12n0374_p0508c20║ 是處。善男子。汝今莫謂諸佛出於不淨世 界。
T12n0374_p0508c21║ 當知是心不善狹劣 。汝今當知我實不出閻
T12n0374_p0508c22║ 浮提界。譬如有人說言此界獨有日月。他方
T12n0374_p0508c23║ 世 界無有日月。如是之 言無有義理。若有菩
T12n0374_p0508c24║ 薩發如是言。此佛世 界穢惡不淨。他方佛土
T12n0374_p0508c25║ 清淨嚴麗。亦復如是。善男子。西方去此娑婆
T12n0374_p0508c26║ 世 界度三十二 恒河沙等諸佛國土。彼有世
T12n0374_p0508c27║ 界名曰無勝。彼土何 故名曰無勝。其土所有
T12n0374_p0508c28║ 嚴麗之 。事 皆悉平等無有差別 。猶如西方安
T12n0374_p0508c29║ 樂世 界。亦如東方滿月世 界。我於彼土出現
T12n0374_p0509a01║ 於世 。為化眾生故。於此界閻浮提中現轉法
T12n0374_p0509a02║ 輪。非但 我身獨於此中現轉法輪。一 切諸佛
T12n0374_p0509a03║ 亦於此中而轉法輪。以 是義故。諸佛世 尊非
T12n0374_p0509a04║ 不修 行如是十事 。善男子。慈氏菩薩以 誓願
T12n0374_p0509a05║ 故。當來之 世 令此世 界清淨莊嚴。以 是義故。
T12n0374_p0509a06║ 一 切諸佛所有世 界無不嚴淨。
T12n0374_p0509a07║ 復次善男子。云 何 菩薩摩訶薩。修 大涅槃微
T12n0374_p0509a08║ 妙經典 。具 足成就第五 功 德。善男子。菩薩摩
T12n0374_p0509a09║ 訶薩修 大涅槃具 足成就第五 功 德。有五 事 。
T12n0374_p0509a10║ 何 等為五 。一 者諸根完具 。二 者不生邊地。三
T12n0374_p0509a11║ 者諸天愛念。四者常為天魔沙門剎利 婆羅
T12n0374_p0509a12║ 門等之 所恭敬。五 者得宿命智。菩薩以 是大
T12n0374_p0509a13║ 涅槃經因緣力 故。具 足如是五 事 功 德
T12n0374_p0509a14║ 光 明遍照高貴德王菩薩言。如佛所說若有
T12n0374_p0509a15║ 善男子善女人修 於布施。則 得具 成五 事 功
T12n0374_p0509a16║ 德。今云 何 言因大涅槃得是五 事 。
T12n0374_p0509a17║ 佛言。善哉善哉。善男子。如是之 事 其義各異。
T12n0374_p0509a18║ 今當為汝分別 解說。施得五 事 不定不常不
T12n0374_p0509a19║ 淨不勝不異。非無漏。不能利 益安樂憐愍一
T12n0374_p0509a20║ 切眾生。若依如是大涅槃經所得五 事 。是定
T12n0374_p0509a21║ 是常是淨是勝是異。是無漏。則 能利 益安樂
T12n0374_p0509a22║ 憐愍一 切眾生。善男子。夫布施者則 離飢渴。
T12n0374_p0509a23║ 大涅槃經能令眾生悉得遠離二 十五 有渴愛
T12n0374_p0509a24║ 之 病。布施因緣令生死相續。大涅槃經能令
T12n0374_p0509a25║ 生死斷不相續。因布施故受凡夫法。因大涅
T12n0374_p0509a26║ 槃得作菩薩。布施因緣能斷一 切貧窮苦惱。
T12n0374_p0509a27║ 大涅槃經能斷一 切貧善法者。布施因緣有
T12n0374_p0509a28║ 分有果。因大涅槃得阿耨多羅三藐三菩提
T12n0374_p0509a29║ 無分無果。是名菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙
T12n0374_p0509b01║ 經典 。具 足成就第五 功 德。
T12n0374_p0509b02║ 善男子。云 何 菩薩修 大涅槃微妙經典 。具 足
T12n0374_p0509b03║ 成就第六 功 德。菩薩摩訶薩修 大涅槃。得金
T12n0374_p0509b04║ 剛 三昧安住 是中。悉能破散一 切諸法。見一
T12n0374_p0509b05║ 切法皆是無常皆是動 相恐怖因緣。病苦劫
T12n0374_p0509b06║ 盜念念滅壞無有真實。一 切皆是魔之 境界
T12n0374_p0509b07║ 無可見相。菩薩摩訶薩住 是三昧。雖施眾生
T12n0374_p0509b08║ 乃至不見一 眾生。實為眾生故精勤 修 習尸
T12n0374_p0509b09║ 波羅蜜。乃至修 習般若波羅蜜亦復如是。
T12n0374_p0509b10║ 菩薩若見有一 眾生。不能畢竟具 足成就檀
T12n0374_p0509b11║ 波羅蜜乃至具 足般若波羅蜜。善男子。譬如
T12n0374_p0509b12║ 金剛 所擬之 處無不碎壞。而是金剛 無有折
T12n0374_p0509b13║ 損。金剛 三昧亦復如是。所擬之 法無不碎
T12n0374_p0509b14║ 壞。而是三昧無有折損。善男子。如諸寶中金
T12n0374_p0509b15║ 剛 最勝。菩薩所得金剛 三昧亦復如是。於諸
T12n0374_p0509b16║ 三昧為最第一 。何 以 故。菩薩摩訶薩修 是三
T12n0374_p0509b17║ 昧。一 切三昧悉來歸屬。善男子。如諸小王悉
T12n0374_p0509b18║ 來歸屬轉輪聖王。一 切三昧亦復如是。悉來
T12n0374_p0509b19║ 歸屬金剛 三昧。善男子。譬如有人為國怨讎
T12n0374_p0509b20║ 人所厭患。有人殺之 。一 切世 人無不稱讚是
T12n0374_p0509b21║ 人功 德。金剛 三昧亦復如是。菩薩修 習能壞
T12n0374_p0509b22║ 一 切眾生怨敵。是故常為一 切三昧之 所宗
T12n0374_p0509b23║ 敬。善男子。譬如有人其力 盛壯人無當者。復
T12n0374_p0509b24║ 更有人力 能伏之 。當知是人世 所稱美。金
T12n0374_p0509b25║ 剛 三昧亦復如是。力 能摧伏難伏之 法。以 是
T12n0374_p0509b26║ 義故。一 切三昧悉來歸屬。善男子。譬如有人
T12n0374_p0509b27║ 在大海浴。當知是人已用諸河泉池之 水。菩
T12n0374_p0509b28║ 薩摩訶薩亦復如是。修 習如是金剛 三昧。當
T12n0374_p0509b29║ 知已為修 習其餘一 切三昧。善男子。如香山
T12n0374_p0509c01║ 中有一 泉水名阿那婆踏多。其泉具 足八 味
T12n0374_p0509c02║ 之 水。有人飲之 無諸病苦。金剛 三昧亦復
T12n0374_p0509c03║ 如是具 八 正道。菩薩修 習斷諸煩惱瘡疣重
T12n0374_p0509c04║ 病。善男子。如人供 養摩醯首羅。當知是人已
T12n0374_p0509c05║ 為供 養一 切諸天。金剛 三昧亦復如是。有人
T12n0374_p0509c06║ 修 習當知已為修 習一 切諸餘三昧。善男子。
T12n0374_p0509c07║ 若有菩薩安住 如是金剛 三昧。見一 切法無
T12n0374_p0509c08║ 有障礙。如於掌中觀阿摩勒 果。菩薩雖復得
T12n0374_p0509c09║ 如是見。終不作想見一 切法。善男子。譬如有
T12n0374_p0509c10║ 人坐四衢道頭見諸眾生來去坐臥。金剛 三
T12n0374_p0509c11║ 昧亦復如是。見一 切法生滅出沒。善男子。譬
T12n0374_p0509c12║ 如高山有人登之 遠望諸方皆悉明了 。金剛
T12n0374_p0509c13║ 定山亦復如是。菩薩登之 遠望諸法無不明
T12n0374_p0509c14║ 了 。善男子。譬如春月天降甘雨其渧微緻間
T12n0374_p0509c15║ 無空處。明眼之 人見之 了 了 。菩薩亦爾得金
T12n0374_p0509c16║ 剛 定清淨之 目。遠見東方所有世 界。其中或
T12n0374_p0509c17║ 有國土成壞。一 切皆見了 了 無障。乃至十方
T12n0374_p0509c18║ 亦復如是。善男子。如由乾陀山七日竝出。其
T12n0374_p0509c19║ 山所有樹木叢林一 切燒盡。菩薩修 習金剛
T12n0374_p0509c20║ 三昧亦復如是。所有一 切煩惱叢林即時消
T12n0374_p0509c21║ 滅。善男子。譬如金剛 雖能摧破一 切有物。終
T12n0374_p0509c22║ 不生念我能摧破。金剛 三昧亦復如是。菩薩
T12n0374_p0509c23║ 修 已能破煩惱。終不生念我能壞結。善男子。
T12n0374_p0509c24║ 譬如大地能持萬物。終不生念我力 能持。火
T12n0374_p0509c25║ 亦不念我能燒物。水亦不念我能潤漬。風亦
T12n0374_p0509c26║ 不念我能動 物。空亦不念我能容受。涅槃亦
T12n0374_p0509c27║ 復不生念言。我令眾生而得滅度。金剛 三昧
T12n0374_p0509c28║ 亦復如是。雖能滅除一 切煩惱。而初 無心言
T12n0374_p0509c29║ 我能滅。若有菩薩安住 如是金剛 三昧。於一
T12n0374_p0510a01║ 念中變身如佛。其數無量遍滿十方恒河沙
T12n0374_p0510a02║ 等諸佛世 界。而是菩薩雖作是化。其心初 無
T12n0374_p0510a03║ 憍慢之 想。何 以 故。菩薩常念。誰有是定能作
T12n0374_p0510a04║ 是化。唯有菩薩安住 如是金剛 三昧乃能作
T12n0374_p0510a05║ 耳。菩薩摩訶薩安住 如是金剛 三昧。於一 念
T12n0374_p0510a06║ 中遍到 十方恒河沙等諸佛世 界還其本處。
T12n0374_p0510a07║ 雖有是力 亦不念言我能如是。何 以 故。以 是
T12n0374_p0510a08║ 三昧因緣力 故。菩薩摩訶薩安住 如是金剛
T12n0374_p0510a09║ 三昧。於一 念中能斷十方恒河沙等世 界眾
T12n0374_p0510a10║ 生所有煩惱。而心初 無斷諸眾生。煩惱之 想。
T12n0374_p0510a11║ 何 以 故。以 是三昧因緣力 故。菩薩住 是金剛
T12n0374_p0510a12║ 三昧。以 一 音聲有所演說。一 切眾生各隨種
T12n0374_p0510a13║ 類而得解了 。示現一 色一 切眾生各各皆見
T12n0374_p0510a14║ 種種色相。安住 一 處身不移易能令眾生隨
T12n0374_p0510a15║ 其方面各各而見。演說一 法若界若入 。一 切
T12n0374_p0510a16║ 眾生各隨本解而得聞之 。
T12n0374_p0510a17║ 菩薩安住 。如是三昧。雖見眾生而心初 無眾
T12n0374_p0510a18║ 生之 相。雖見男女無男女相。雖見色法無有
T12n0374_p0510a19║ 色相。乃至見識亦無識相。雖見晝夜無晝夜
T12n0374_p0510a20║ 相。雖見一 切無一 切相。雖見一 切煩惱諸結。
T12n0374_p0510a21║ 亦無一 切煩惱之 相。雖見八 聖道無聖道相。
T12n0374_p0510a22║ 雖見菩提無菩提相。雖見於涅槃無涅槃
T12n0374_p0510a23║ 相。何 以 故。善男子。一 切諸法本無相故。菩
T12n0374_p0510a24║ 薩以 是三昧力 故。見一 切法如本無相。何 故
T12n0374_p0510a25║ 名為金剛 三昧。善男子。譬如金剛 若在日
T12n0374_p0510a26║ 中色則 不定。金剛 三昧亦復如是。在於大眾
T12n0374_p0510a27║ 色亦不定。是故名為金剛 三昧。善男子。譬如
T12n0374_p0510a28║ 金剛 一 切世 人不能評價 。金剛 三昧亦復如
T12n0374_p0510a29║ 是。所有功 德一 切人天不能評量。是故復名
T12n0374_p0510b01║ 金剛 三昧。善男子。譬如貧人得金剛 寶。則 得
T12n0374_p0510b02║ 遠離貧窮困苦惡鬼邪毒。菩薩摩訶薩亦復
T12n0374_p0510b03║ 如是。得是三昧則 能遠離煩惱諸苦諸魔邪
T12n0374_p0510b04║ 毒。是故復名金剛 三昧。是名菩薩修 大涅槃
T12n0374_p0510b05║ 具 足成就第六 功 德。
T12n0374_p0510b06║ 大般涅槃經卷第二 十四
T12n0374_p0504a01║
T12n0374_p0504a02║
T12n0374_p0504a03║ 大般涅槃經卷第二 十四
T12n0374_p0504a04║
T12n0374_p0504a05║ 北涼天竺三藏曇無讖譯
T12n0374_p0504a06║ 光 明遍照高貴德王菩薩品第十之 四
T12n0374_p0504a07║ 復次善男子。云 何 菩薩摩訶薩修 大涅槃。成
T12n0374_p0504a08║ 就具 足第二 功 德。善男子。菩薩摩訶薩修 大
T12n0374_p0504a09║ 涅槃。昔所不得而今得之 。昔所不見而今見
T12n0374_p0504a10║ 之 。昔所不聞而今聞之 。昔所不到 而今得到 。
T12n0374_p0504a11║ 昔所不知而今知之 。云 何 名為昔所不得而
T12n0374_p0504a12║ 今得之 。所謂神通。昔所不得而今乃得。通有
T12n0374_p0504a13║ 二 種。一 者內。二 者外。所言外者與外道共。內
T12n0374_p0504a14║ 復有二 。一 者二 乘。二 者菩薩。菩薩修 行大涅
T12n0374_p0504a15║ 槃經所得神通。不與聲聞辟支佛共。云 何 名
T12n0374_p0504a16║ 為不與聲聞辟支佛共。二 乘所作神通變化
T12n0374_p0504a17║ 一 心作一 不得眾多。菩薩不爾於一 心中則
T12n0374_p0504a18║ 能具 足現五 趣身。所以 者何 。以 得如是大涅
T12n0374_p0504a19║ 槃經之 勢 力 故。是則 名為昔所不得而今得
T12n0374_p0504a20║ 之 。又復云 何 昔所不得而今得之 。所謂身得
T12n0374_p0504a21║ 自在心得自在。何 以 故。一 切凡夫所有身心
T12n0374_p0504a22║ 不得自在。或心隨身或身隨心。
T12n0374_p0504a23║ 云 何 名為心隨於身。譬如醉人酒在身中。爾
T12n0374_p0504a24║ 時身動 心亦隨動 。亦如身懶心亦隨懶。是則
T12n0374_p0504a25║ 名為心隨於身。又如嬰兒其身稚小心亦隨
T12n0374_p0504a26║ 小大人身大心亦隨大。又如有人身體麁澁。
T12n0374_p0504a27║ 心常思念。欲得膏油潤漬令軟。是則 名為心
T12n0374_p0504a28║ 隨於身。
T12n0374_p0504a29║ 云 何 名為身隨於心。所謂去來坐臥修 行施
T12n0374_p0504b01║ 戒忍辱精進。愁惱之 人身則 羸悴。歡喜之 人
T12n0374_p0504b02║ 身則 肥鮮。恐怖之 人身體戰動 。專心聽法身
T12n0374_p0504b03║ 則 怡悅。悲泣之 人涕淚橫流。是則 名為身隨
T12n0374_p0504b04║ 於心。菩薩不爾。於身心中俱 得自在。是則 名
T12n0374_p0504b05║ 為昔所不得而今得之 。
T12n0374_p0504b06║ 復次善男子。菩薩摩訶薩所現身相猶如微
T12n0374_p0504b07║ 塵。以 此微身悉能遍至無量無邊恒河沙等
T12n0374_p0504b08║ 諸佛世 界無所障礙。而心常定初 不移動 。是
T12n0374_p0504b09║ 則 名為心不隨身。
T12n0374_p0504b10║ 是亦名為昔所不到 而今能到 。何 以 復名昔
T12n0374_p0504b11║ 所不到 而今能到 。一 切聲聞辟支佛等所不
T12n0374_p0504b12║ 能到 菩薩能到 。是故名為昔所不到 而今能
T12n0374_p0504b13║ 到 一 切聲聞辟支佛等。雖以 神通不能變身
T12n0374_p0504b14║ 如細微塵。遍至無量恒河沙等諸佛世 界。聲
T12n0374_p0504b15║ 聞緣覺身若動 時心亦隨動 。菩薩不爾。心雖
T12n0374_p0504b16║ 不動 身無不至。是名菩薩心不隨身。復次善
T12n0374_p0504b17║ 男子。菩薩化身猶如三千大千世 界。以 此大
T12n0374_p0504b18║ 身入 一 塵身。其心爾時亦不隨小。聲聞緣覺
T12n0374_p0504b19║ 雖能化身令如三千大千世 界。而不能以 如
T12n0374_p0504b20║ 此大身入 微塵身。於此事 中尚自不能。況能
T12n0374_p0504b21║ 令心而不隨動 。是名菩薩心不隨身。復次善
T12n0374_p0504b22║ 男子。菩薩摩訶薩以 一 音聲能令三千大千
T12n0374_p0504b23║ 世 界眾生悉聞。心終不念令是音聲遍諸世
T12n0374_p0504b24║ 界。使諸眾生昔所不聞而今得聞。而是菩薩
T12n0374_p0504b25║ 亦初 不言我令眾生昔所不聞而今得聞。菩
T12n0374_p0504b26║ 薩若言因我說法令諸眾生不聞聞者。當知
T12n0374_p0504b27║ 是人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。何 以
T12n0374_p0504b28║ 故。眾生不聞我為說者。如此之 心是生死心。
T12n0374_p0504b29║ 一 切菩薩是心已盡。以 是義故。菩薩摩訶薩
T12n0374_p0504c01║ 所有身心不相隨逐。善男子。一 切凡夫身心
T12n0374_p0504c02║ 相隨。菩薩不爾。為化眾生故雖現身小心亦
T12n0374_p0504c03║ 不小何 以 故。諸菩薩等所有心性常廣大故。
T12n0374_p0504c04║ 雖現大身心亦不大。云 何 大身。身如三千大
T12n0374_p0504c05║ 千世 界。云 何 小心。行嬰兒行。以 是義故心不
T12n0374_p0504c06║ 隨身。菩薩摩訶薩已於無量阿僧 祇劫 遠酒
T12n0374_p0504c07║ 不飲而心亦動 。心無悲苦身亦流淚。實無恐
T12n0374_p0504c08║ 怖身亦戰慄。以 是義故。當知菩薩身心自在
T12n0374_p0504c09║ 不相隨逐。菩薩摩訶薩唯現一 身。而諸眾生
T12n0374_p0504c10║ 各各見異。
T12n0374_p0504c11║ 復次善男子。云 何 菩薩摩訶薩修 大涅槃。昔
T12n0374_p0504c12║ 所不聞而今得聞。菩薩摩訶薩先取聲相。所
T12n0374_p0504c13║ 謂象聲馬聲車聲人聲貝聲鼓聲簫笛等聲歌
T12n0374_p0504c14║ 聲哭聲而修 習之 。以 修 習故能聞無量三
T12n0374_p0504c15║ 千大千世 界所有地獄音聲。復轉修 習得異
T12n0374_p0504c16║ 耳根。異於聲聞緣覺天耳。何 以 故。二 乘所得
T12n0374_p0504c17║ 清淨耳通。若依初 禪淨妙四大。唯聞初 禪不
T12n0374_p0504c18║ 聞二 禪。乃至四禪亦復如是。雖可一 時得聞
T12n0374_p0504c19║ 三千大千世 界所有音聲。而不能聞無量無
T12n0374_p0504c20║ 邊恒河沙等世 界音聲。以 是義故。菩薩所得
T12n0374_p0504c21║ 異於聲聞緣覺耳根。以 是異故昔所不聞而
T12n0374_p0504c22║ 今得聞。雖聞音聲而心初 無聞聲之 相。不作
T12n0374_p0504c23║ 有相常相樂相我相淨相主 相依相作相因相
T12n0374_p0504c24║ 定相果相。以 是義故。諸菩薩等昔所不聞而
T12n0374_p0504c25║ 今得聞。
T12n0374_p0504c26║ 爾時光 明遍照高貴德王菩薩摩訶薩言。若
T12n0374_p0504c27║ 佛所說不作定相不作果相。是義不然。何 以
T12n0374_p0504c28║ 故。如來先說。若人聞是大涅槃經一 句一 字。
T12n0374_p0504c29║ 必定得成阿耨多羅三藐三菩提。如來於今
T12n0374_p0505a01║ 云 何 復言無定無果。若得阿耨多羅三藐三
T12n0374_p0505a02║ 菩提。即是定相即是果相。云 何 而言無定無
T12n0374_p0505a03║ 果。聞惡聲故則 生惡心。生惡心故則 至三塗。
T12n0374_p0505a04║ 若至三塗則 是定果。云 何 而言無定無果。
T12n0374_p0505a05║ 爾時如來讚言。善哉善哉。善男子。能作是問。
T12n0374_p0505a06║ 若使諸佛說諸音聲有定果相者。則 非諸佛
T12n0374_p0505a07║ 世 尊之 相。是魔王相生死之 相遠涅槃相。何
T12n0374_p0505a08║ 以 故。一 切諸佛凡所演說無定果相。善男
T12n0374_p0505a09║ 子。譬如刀 中見人面像 。竪則 見長橫則 見
T12n0374_p0505a10║ 闊。若有定相云 何 而得竪則 見長橫則 見闊。
T12n0374_p0505a11║ 以 是義故。諸佛世 尊凡所演說無定果相。善
T12n0374_p0505a12║ 男子。夫涅槃者實非聲果。若使涅槃是聲果
T12n0374_p0505a13║ 者。當知涅槃非是常法。善男子。譬如世 間從
T12n0374_p0505a14║ 因生法。有因則 有果無因則 無果。因無常故
T12n0374_p0505a15║ 果亦無常。所以 者何 。因亦作果果亦作因。以
T12n0374_p0505a16║ 是義故一 切諸法無有定相。若使涅槃從因
T12n0374_p0505a17║ 生者。因無常故果亦無常。而是涅槃不從因
T12n0374_p0505a18║ 生。體非是果是故為常。善男子。以 是義故。涅
T12n0374_p0505a19║ 槃之 體無定無果。善男子。夫涅槃者。亦可言
T12n0374_p0505a20║ 定亦可言果。云 何 為定。一 切諸佛所有涅槃
T12n0374_p0505a21║ 常樂我淨。是故為定。無生老壞是故為定。一
T12n0374_p0505a22║ 闡提等犯四重禁誹謗方等作五 逆罪。捨除
T12n0374_p0505a23║ 本心必定得故。是故為定。
T12n0374_p0505a24║ 善男子。如汝所言。若人聞我說大涅槃一 字
T12n0374_p0505a25║ 一 句。得阿耨多羅三藐三菩提者。汝於是義
T12n0374_p0505a26║ 猶未了 了 。汝當諦聽吾當為汝更分別 之 。善
T12n0374_p0505a27║ 男子。若有善男子善女人。聞大涅槃一 字一
T12n0374_p0505a28║ 句。不作字相不作句相不作聞相不作佛相
T12n0374_p0505a29║ 不作說相。如是義者名無相相。以 無相相故
T12n0374_p0505b01║ 得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。如汝所言
T12n0374_p0505b02║ 聞惡聲故到 三塗者。是義不然。何 以 故。非以
T12n0374_p0505b03║ 惡聲而至三塗。當知是果乃是惡心。所以 者
T12n0374_p0505b04║ 何 。有善男子善女人等。雖聞惡聲心不生惡。
T12n0374_p0505b05║ 是故當知非因惡聲生三塗中。而諸眾生因
T12n0374_p0505b06║ 煩惱結惡心滋多生三惡趣非因惡聲。若聲
T12n0374_p0505b07║ 有定相。諸有聞者。一 切悉應生於惡心。或有
T12n0374_p0505b08║ 生者有不生者。是故當知聲無定相。以 無定
T12n0374_p0505b09║ 故雖復因之 不生惡心。世 尊。聲若無定。云 何
T12n0374_p0505b10║ 菩薩昔所不聞而今得聞。善男子。聲無定相。
T12n0374_p0505b11║ 昔所不聞令諸菩薩而今得聞。以 是義故。我
T12n0374_p0505b12║ 作是說。昔所不聞而今得聞善男子。云 何 昔
T12n0374_p0505b13║ 所不見而今得見。善男子。菩薩摩訶薩修 大
T12n0374_p0505b14║ 涅槃微妙經典 先取明相。所謂日月星宿[火*定]
T12n0374_p0505b15║ 燎燈燭珠火之 明藥草等光 。以 修 習故得異
T12n0374_p0505b16║ 眼根。異於聲聞緣覺所得。云 何 為異。二 乘
T12n0374_p0505b17║ 所得清淨天眼。若依欲界四大眼根不見初
T12n0374_p0505b18║ 禪。若依初 禪不見上地。乃至自眼猶不能見。
T12n0374_p0505b19║ 若欲多見極至三千大千世 界。菩薩摩訶薩
T12n0374_p0505b20║ 不修 天眼見妙色身悉是骨相。雖見他方恒
T12n0374_p0505b21║ 河沙等世 界色相。不作色相。不作常相。有相
T12n0374_p0505b22║ 物相名字等相。作因緣相不作見相。不言是
T12n0374_p0505b23║ 眼微妙淨相。唯見因緣非因緣相。云 何 因緣。
T12n0374_p0505b24║ 色是眼緣。若使是色非因緣者。一 切凡夫不
T12n0374_p0505b25║ 應生於見色之 相。以 是義故。色名因緣非因
T12n0374_p0505b26║ 緣者。菩薩摩訶薩雖復見之 不生色相。是故
T12n0374_p0505b27║ 非緣。以 是義故。菩薩所得清淨天眼異於聲
T12n0374_p0505b28║ 聞緣覺所得。以 是異故一 時遍見十方世 界
T12n0374_p0505b29║ 現在諸佛。是名菩薩昔所不見而今得見。以
T12n0374_p0505c01║ 是異故能見微塵聲聞緣覺所不能見以 是
T12n0374_p0505c02║ 異故。雖見自眼初 無見相。見無常相見凡夫
T12n0374_p0505c03║ 身三十六 物不淨充 滿。如於掌中觀阿摩勒
T12n0374_p0505c04║ 果。以 是義故。昔所不見而今得見。若見眾生
T12n0374_p0505c05║ 所有色相。則 知其人大小乘根。一 觸衣故亦
T12n0374_p0505c06║ 知是人善惡諸根差別 之 相。以 是義故。昔所
T12n0374_p0505c07║ 不知而今得知。以 一 見故昔所不知而今得
T12n0374_p0505c08║ 知。以 此知故昔所不見而今得見。復次善男
T12n0374_p0505c09║ 子。云 何 菩薩昔所不知而今得知。菩薩摩訶
T12n0374_p0505c10║ 薩雖知凡夫貪恚癡心。初 不作心及心數相。
T12n0374_p0505c11║ 不作眾生及以 物相。修 第一 義畢竟空相。何
T12n0374_p0505c12║ 以 故。一 切菩薩常善修 習空性相故。以 修 空
T12n0374_p0505c13║ 故昔所不知而今得知。云 何 為知。知無有我
T12n0374_p0505c14║ 無有我所。知諸眾生皆有佛性。以 佛性故一
T12n0374_p0505c15║ 闡提等捨離本心。悉當得成阿耨多羅三藐
T12n0374_p0505c16║ 三菩提。如此皆是聲聞緣覺所不能知。菩薩
T12n0374_p0505c17║ 能知。以 是義故。昔所不知而今得知。復次善
T12n0374_p0505c18║ 男子。云 何 昔所不知而今得知。菩薩摩訶薩
T12n0374_p0505c19║ 修 大涅槃微妙經典 。念過去世 一 切眾生所
T12n0374_p0505c20║ 生種姓父母兄 弟妻子眷屬知識怨憎。於一
T12n0374_p0505c21║ 念中得殊異智。異於聲聞緣覺智慧。云 何 為
T12n0374_p0505c22║ 異。聲聞緣覺所有智慧。念過去世 所有眾生
T12n0374_p0505c23║ 種姓父母乃至怨憎。而作種姓至怨憎相。菩
T12n0374_p0505c24║ 薩不爾。雖念過去種姓父母乃至怨憎。終不
T12n0374_p0505c25║ 生於種姓父母怨憎等相。常作法相空寂之
T12n0374_p0505c26║ 相。是名菩薩昔所不知而今得知。復次善男
T12n0374_p0505c27║ 子。云 何 昔所不知而今得知。菩薩摩訶薩修
T12n0374_p0505c28║ 大涅槃微妙經典 得他心智。異於聲聞緣覺
T12n0374_p0505c29║ 所得。云 何 為異。聲聞緣覺以 一 念智知人心
T12n0374_p0506a01║ 時。則 不能知地獄畜生餓鬼天心。菩薩不爾。
T12n0374_p0506a02║ 於一 念中遍知六 趣眾生之 心。是名菩薩昔
T12n0374_p0506a03║ 所不知而今得知。復次善男子。復有異知菩
T12n0374_p0506a04║ 薩摩訶薩。於一 心中。知須陀洹初 心次第至
T12n0374_p0506a05║ 十六 心。以 是義故。昔所不知而今得知。是為
T12n0374_p0506a06║ 菩薩修 大涅槃具 足成就第二 功 德。
T12n0374_p0506a07║ 復次善男子。云 何 菩薩摩訶薩修 大涅槃成
T12n0374_p0506a08║ 就具 足第三功 德。善男子。菩薩摩訶薩修 大
T12n0374_p0506a09║ 涅槃捨慈得慈。得慈之 時。不從因緣。云 何 名
T12n0374_p0506a10║ 為捨慈得慈。善男子。慈名世 諦。菩薩摩訶薩
T12n0374_p0506a11║ 捨世 諦慈得第一 義慈。第一 義慈不從緣得。
T12n0374_p0506a12║ 復次云 何 捨慈得慈。慈若可捨名凡夫慈。慈
T12n0374_p0506a13║ 若可得即名菩薩無緣之 慈。捨一 闡提慈犯
T12n0374_p0506a14║ 四重禁慈謗方等慈作五 逆慈。得憐愍慈得
T12n0374_p0506a15║ 如來慈世 尊之 慈無因緣慈。云 何 復名捨慈
T12n0374_p0506a16║ 得慈。捨黃門慈無根二 根女人之 慈。屠膾獵
T12n0374_p0506a17║ 師畜養鷄猪如是等慈。亦捨聲聞緣覺之 慈。
T12n0374_p0506a18║ 得諸菩薩無緣之 慈。不見自慈不見他慈。不
T12n0374_p0506a19║ 見持戒不見破戒。雖自見悲不見眾生。雖有
T12n0374_p0506a20║ 苦受不見受者。何 以 故。以 修 第一 真實義故。
T12n0374_p0506a21║ 是名菩薩修 大涅槃成就具 足第三功 德。
T12n0374_p0506a22║ 復次善男子。云 何 菩薩摩訶薩修 大涅槃成
T12n0374_p0506a23║ 就具 足第四功 德。善男子。菩薩摩訶薩修 大
T12n0374_p0506a24║ 涅槃成就具 足第四功 德。有十事 。何 等為十。
T12n0374_p0506a25║ 一 者根深難可傾 拔。二 者自身生決定想。三
T12n0374_p0506a26║ 者不觀福田及非福田。四者修 淨佛土。五 者
T12n0374_p0506a27║ 滅除有餘。六 者斷除業緣。七者修 清淨身。八
T12n0374_p0506a28║ 者了 知諸緣。九者離諸怨敵。十者斷除二 邊。
T12n0374_p0506a29║ 云 何 根深難可傾 拔。所言根者名不放逸。不
T12n0374_p0506b01║ 放逸者為是何 根。所謂阿耨多羅三藐三菩
T12n0374_p0506b02║ 提根。善男子。一 切諸佛諸善根本皆不放
T12n0374_p0506b03║ 逸。不放逸故諸餘善根轉轉增長。以 能增長
T12n0374_p0506b04║ 諸善根故。於諸善中最為殊勝。善男子。如諸
T12n0374_p0506b05║ 跡中象跡為上。不放逸法亦復如是。於諸善
T12n0374_p0506b06║ 法最為殊勝。善男子。如諸明中日光 為最。不
T12n0374_p0506b07║ 放逸法亦復如是。於諸善法最為殊勝。善男
T12n0374_p0506b08║ 子。如諸王中轉輪聖王為最第一 。不放逸法
T12n0374_p0506b09║ 亦復如是。於諸善法為最第一 。善男子。如諸
T12n0374_p0506b10║ 流中四河為最。不放逸法亦復如是。於諸善
T12n0374_p0506b11║ 法為上為最。善男子。如諸山中須彌山王為
T12n0374_p0506b12║ 最第一 。不放逸法亦復如是於諸善法為最
T12n0374_p0506b13║ 第一 。善男子。如水生花中青蓮花為最。不放
T12n0374_p0506b14║ 逸法亦復如是。於諸善法為最為上。善男子。
T12n0374_p0506b15║ 如陸生花中婆利 師花為最為上。不放逸法
T12n0374_p0506b16║ 亦復如是。於諸善法為最為上。善男子。如諸
T12n0374_p0506b17║ 獸中師子為最。不放逸法亦復如是。於諸善
T12n0374_p0506b18║ 法為最為上。善男子。如飛鳥中金翅鳥王為
T12n0374_p0506b19║ 最為上。不放逸法亦復如是。於諸善法為最
T12n0374_p0506b20║ 為上。
T12n0374_p0506b21║ 善男子。如大身中羅睺阿修 羅王為最為上。
T12n0374_p0506b22║ 不放逸法亦復如是於諸善法為最為上。善
T12n0374_p0506b23║ 男子。如一 切眾生若二 足四足多足無足中
T12n0374_p0506b24║ 如來為最。不放逸法亦復如是。於善法中為
T12n0374_p0506b25║ 最為上。善男子。如諸眾中佛僧 為上。不放
T12n0374_p0506b26║ 逸法亦復如是。於善法中為最為上。善男子。
T12n0374_p0506b27║ 如佛法中大涅槃法為最為上。不放逸法亦
T12n0374_p0506b28║ 復如是。於諸善法為最為上。善男子。以 是義
T12n0374_p0506b29║ 故。不放逸根深固難拔。云 何 不放逸故而得
T12n0374_p0506c01║ 增長。所謂信 根戒根施根慧根忍根聞根進
T12n0374_p0506c02║ 根念根定根善知識根。如是諸根不放逸故
T12n0374_p0506c03║ 而得增長。以 增長故深固難拔。以 是義故。名
T12n0374_p0506c04║ 為菩薩摩訶薩修 大涅槃根深難拔。
T12n0374_p0506c05║ 云 何 於身作決定想。於自身所生決定心。我
T12n0374_p0506c06║ 今此身於未來世 定當為阿耨多羅三藐三菩
T12n0374_p0506c07║ 提器。心亦如是不作狹小不作變易。不作聲
T12n0374_p0506c08║ 聞辟支佛心。不作魔心及自樂心樂生死心。
T12n0374_p0506c09║ 常為眾生求慈悲心。是名菩薩於自身中生
T12n0374_p0506c10║ 決定心。我於來世 當為阿耨多羅三藐三菩
T12n0374_p0506c11║ 提器。以 是義故。菩薩摩訶薩修 大涅槃。於自
T12n0374_p0506c12║ 身中生決定想。云 何 菩薩不觀福田及非福
T12n0374_p0506c13║ 田。云 何 福田。外道持戒上至諸佛是名福田。
T12n0374_p0506c14║ 若有念言。如是等輩是真福田。當知是心則
T12n0374_p0506c15║ 為狹劣 。菩薩摩訶薩悉觀一 切無量眾生無
T12n0374_p0506c16║ 非福田。何 以 故。以 善修 習異念處故有異
T12n0374_p0506c17║ 念處。善修 習者觀諸眾生無有持戒及以 毀
T12n0374_p0506c18║ 戒。常觀諸佛世 尊所。說施雖四種俱 得清淨
T12n0374_p0506c19║ 報。何 等為四。一 者施主 清淨受者不淨。二 者
T12n0374_p0506c20║ 施主 不淨受者清淨。三者施受俱 淨。四者施
T12n0374_p0506c21║ 受二 俱 不淨。
T12n0374_p0506c22║ 云 何 施淨受者不淨。施主 具 有戒聞智慧。知
T12n0374_p0506c23║ 有慧施及以 果報。受者破戒專著邪見無
T12n0374_p0506c24║ 施果報。是名施淨受者不淨。
T12n0374_p0506c25║ 云 何 名為受者清淨施主 不淨。施主 破戒專
T12n0374_p0506c26║ 著邪見言無慧施及以 果報。受者持戒多聞
T12n0374_p0506c27║ 智慧知有惠施及施果報是名施主 不淨受
T12n0374_p0506c28║ 者清淨。
T12n0374_p0506c29║ 云 何 名為施受俱 淨。施者受者俱 有持戒多
T12n0374_p0507a01║ 聞智慧。知有惠施及施果報。是名施受二 俱
T12n0374_p0507a02║ 清淨。
T12n0374_p0507a03║ 云 何 名為二 俱 不淨。施者受者破戒邪見言
T12n0374_p0507a04║ 無有施及施果報。若如是者云 何 復言得淨
T12n0374_p0507a05║ 果報。以 無施無報故名為淨。善男子。若有不
T12n0374_p0507a06║ 見施及施報。當知是人不名破戒。專著邪見
T12n0374_p0507a07║ 若依聲聞。言不見施及施果報。是則 名為破
T12n0374_p0507a08║ 戒邪見。若依如是大涅槃經不見惠施及施
T12n0374_p0507a09║ 果報。是則 名為持戒正見。菩薩摩訶薩有異
T12n0374_p0507a10║ 念處以 修 習故。不見眾生持戒破戒施者受
T12n0374_p0507a11║ 者及施果報。是故得名持戒正見。以 是義故。
T12n0374_p0507a12║ 菩薩摩訶薩不觀福田及非福田。
T12n0374_p0507a13║ 云 何 名為淨佛國土。菩薩摩訶薩修 大涅槃
T12n0374_p0507a14║ 微妙經典 為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故
T12n0374_p0507a15║ 離殺害心。以 此善根願與一 切眾生共之 。願
T12n0374_p0507a16║ 諸眾生得壽命長。有大勢 力 獲大神通。以 是
T12n0374_p0507a17║ 誓願因緣力 故。於未來世 成佛之 時。國土所
T12n0374_p0507a18║ 有一 切眾生得壽命長有大勢 力 獲大神通。
T12n0374_p0507a19║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507a20║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故離偷
T12n0374_p0507a21║ 盜心。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507a22║ 國土地所有純是七寶。眾生富足所欲自恣。
T12n0374_p0507a23║ 以 此誓願因緣力 故。於未來世 成佛之 時所
T12n0374_p0507a24║ 得國土純是七寶。眾生富足所欲自恣。
T12n0374_p0507a25║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507a26║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故離婬
T12n0374_p0507a27║ 欲心。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507a28║ 土所有眾生。無有貪欲瞋恚癡心。亦無飢渴
T12n0374_p0507a29║ 苦惱之 者。以 是誓願因緣力 故。於未來世 成
T12n0374_p0507b01║ 佛之 時。國土眾生遠離貪婬瞋恚癡心。一 切
T12n0374_p0507b02║ 無有飢渴苦惱。
T12n0374_p0507b03║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507b04║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提。度眾生故離妄
T12n0374_p0507b05║ 語心。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507b06║ 土常有花樹果樹香樹。所有眾生得妙音聲。
T12n0374_p0507b07║ 以 是誓願因緣力 故。於未來世 成佛之 時。所
T12n0374_p0507b08║ 有國土常有花樹果樹香樹。其中眾生悉得
T12n0374_p0507b09║ 清淨上妙音聲。
T12n0374_p0507b10║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507b11║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故遠離
T12n0374_p0507b12║ 兩舌。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507b13║ 土所有眾生常共和合講說正法。以 是誓願
T12n0374_p0507b14║ 因緣力 故。成佛之 時。國土所有一 切眾生悉
T12n0374_p0507b15║ 共和合講論法要。
T12n0374_p0507b16║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507b17║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故遠離
T12n0374_p0507b18║ 惡口。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507b19║ 土地平如掌無有沙礫瓦石之 屬荊蕀惡刺。
T12n0374_p0507b20║ 所有眾生其心平等。以 是誓願因緣力 故。於
T12n0374_p0507b21║ 未來世 成佛之 時。所有國土地平如掌無有
T12n0374_p0507b22║ 沙礫荊蕀惡刺。所有眾生其心平等。
T12n0374_p0507b23║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507b24║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故離無
T12n0374_p0507b25║ 義語。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507b26║ 土所有眾生無有苦惱。以 是誓願因緣力 故。
T12n0374_p0507b27║ 於未來世 成佛之 時。國土所有一 切眾生無
T12n0374_p0507b28║ 有苦惱。
T12n0374_p0507b29║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507c01║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故遠離
T12n0374_p0507c02║ 貪嫉。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507c03║ 土一 切眾生無有貪嫉惱害邪見。以 此誓願
T12n0374_p0507c04║ 因緣力 故。於未來世 成佛之 時。國土所有一
T12n0374_p0507c05║ 切眾生悉無貪嫉惱害邪見。
T12n0374_p0507c06║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507c07║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故遠離
T12n0374_p0507c08║ 惱害。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸
T12n0374_p0507c09║ 佛土所有眾生悉共修 習大慈大悲得一 子
T12n0374_p0507c10║ 地。以 是誓願因緣力 故。於未來世 成佛之 時。
T12n0374_p0507c11║ 世 界所有一 切眾生悉共修 習大慈大悲得一
T12n0374_p0507c12║ 子地。
T12n0374_p0507c13║ 復次善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經
T12n0374_p0507c14║ 典 。為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故遠離
T12n0374_p0507c15║ 邪見。以 此善根願與一 切眾生共之 。願諸佛
T12n0374_p0507c16║ 土所有眾生悉得摩訶般若波羅蜜。以 是誓
T12n0374_p0507c17║ 願因緣力 故。於未來世 成佛之 時。世 界眾生
T12n0374_p0507c18║ 悉得受持摩訶般若波羅蜜。是名菩薩修 淨
T12n0374_p0507c19║ 佛土。
T12n0374_p0507c20║ 云 何 菩薩摩訶薩滅除有餘。有餘有三。一 者
T12n0374_p0507c21║ 煩惱餘報。二 者餘業。三者餘有。善男子。云 何
T12n0374_p0507c22║ 名為煩惱餘報。若有眾生習近貪欲。是報熟
T12n0374_p0507c23║ 故墮於地獄。從地獄出受畜生身。所謂鴿雀
T12n0374_p0507c24║ 鴛鴦鸚鵡耆婆耆婆舍利 伽 鳥青雀魚鼈彌猴
T12n0374_p0507c25║ 麞鹿。若得人身受黃門形女人二 根無根婬
T12n0374_p0507c26║ 女。若得出家犯初 重戒。是名餘報。
T12n0374_p0507c27║ 復次善男子。若有眾生以 殷重心習近瞋恚。
T12n0374_p0507c28║ 是報熟故墮於地獄。從地獄出受畜生身。所
T12n0374_p0507c29║ 謂毒蛇具 四種毒。見毒觸毒齧毒歔毒。師子
T12n0374_p0508a01║ 虎狼熊羆猫狸鷹鷂之 屬。若得人身具 足十
T12n0374_p0508a02║ 六 諸惡律儀 。若得出家犯第二 重戒。是名
T12n0374_p0508a03║ 餘報。
T12n0374_p0508a04║ 復次善男子。若有修 習愚癡之 人。是報熟時
T12n0374_p0508a05║ 墮於地獄。從地獄出受畜生身。所謂象猪牛
T12n0374_p0508a06║ 羊水牛蚤虱蚊虻蟻子等形。若得人身聾盲瘖
T12n0374_p0508a07║ 啞癃殘背瘻。諸根不具 不能受法。若得出家
T12n0374_p0508a08║ 諸根闇鈍憙犯重戒乃至五 錢。是名餘報。復
T12n0374_p0508a09║ 次善男子。若有修 習憍慢之 人。是報熟時墮
T12n0374_p0508a10║ 於地獄。從地獄出受畜生身。所謂糞虫駝
T12n0374_p0508a11║ 驢犬馬。若生人中受奴婢身貧窮乞匃 。或得
T12n0374_p0508a12║ 出家常為眾生之 所輕賤破第四戒。是名餘
T12n0374_p0508a13║ 報。如是等名煩惱餘報。如是餘報菩薩摩訶
T12n0374_p0508a14║ 薩以 能修 習大涅槃故悉得除滅。云 何 餘
T12n0374_p0508a15║ 業。謂一 切凡夫業。一 切聲聞業。須陀洹人受
T12n0374_p0508a16║ 七有業。斯陀含人受二 有業。阿那含人受色
T12n0374_p0508a17║ 有業。是名餘業。如是餘業菩薩摩訶薩以 能
T12n0374_p0508a18║ 修 習大涅槃故悉得斷除。
T12n0374_p0508a19║ 云 何 餘有。阿羅漢得阿羅漢果。辟支佛得辟
T12n0374_p0508a20║ 支佛果。無業無結而轉二 果。是名餘有。如是
T12n0374_p0508a21║ 三種有餘之 法。菩薩摩訶薩修 習大乘大涅
T12n0374_p0508a22║ 槃經故得滅除。是名菩薩摩訶薩滅除有餘
T12n0374_p0508a23║ 云 何 菩薩修 清淨身。菩薩摩訶薩修 不殺戒
T12n0374_p0508a24║ 有五 種心。謂下中上上中上上。乃至正見亦
T12n0374_p0508a25║ 復如是。是五 十心名初 發心。具 足決定成五
T12n0374_p0508a26║ 十心是名滿足。如是百心名百福德。具 足百
T12n0374_p0508a27║ 福成於一 相。如是展轉具 足成就三十二 相。
T12n0374_p0508a28║ 名清淨身。所以 復修 八 十種好。世 有眾生事
T12n0374_p0508a29║ 八 十神。何 等八 十。十二 日十二 大天五 大
T12n0374_p0508b01║ 星北斗馬天行道天婆羅墮跋闍天功 德天二
T12n0374_p0508b02║ 十八 宿地天風天水天火天梵天樓陀天因
T12n0374_p0508b03║ 提天拘摩羅天八 臂天摩醯首羅天半闍羅天
T12n0374_p0508b04║ 鬼子母天四天王天造書天婆藪天。是名八
T12n0374_p0508b05║ 十。為此眾生修 八 十好以 自莊嚴。是名菩薩
T12n0374_p0508b06║ 清淨之 身。何 以 故。是八 十天一 切眾生之 所
T12n0374_p0508b07║ 信 伏。是故菩薩修 八 十好其身不動 。令彼眾
T12n0374_p0508b08║ 生隨其所信 各各而見。見已宗敬各發阿耨
T12n0374_p0508b09║ 多羅三藐三菩提心。以 是義故。菩薩摩訶薩
T12n0374_p0508b10║ 修 於淨身。善男子。譬如有人欲請大王。要當
T12n0374_p0508b11║ 莊嚴所有舍宅極令清淨。辨具 種種百味餚
T12n0374_p0508b12║ 饍。然後王當就其所請。菩薩摩訶薩亦復如
T12n0374_p0508b13║ 是。欲請阿耨多羅三藐三菩提法輪王故。先
T12n0374_p0508b14║ 當修 身極令清淨。無上法王乃當處之 。以 是
T12n0374_p0508b15║ 義故。菩薩摩訶薩要當修 於清淨之 身。善
T12n0374_p0508b16║ 男子。譬如有人欲服甘露先當淨身。菩薩摩
T12n0374_p0508b17║ 訶薩亦復如是。欲服無上甘露法味般若波
T12n0374_p0508b18║ 羅蜜。要當先以 八 十種好清淨其身。善男
T12n0374_p0508b19║ 子。譬如妙好金銀盂器盛之 淨水中表俱 淨。
T12n0374_p0508b20║ 菩薩摩訶薩其身清淨亦復如是。盛阿耨多
T12n0374_p0508b21║ 羅三藐三菩提水中表俱 淨。善男子。如波羅
T12n0374_p0508b22║ [木*奈]素白之 衣易受染色。何 以 故。性白淨故。
T12n0374_p0508b23║ 菩薩摩訶薩亦復如是。以 身淨故疾得阿耨
T12n0374_p0508b24║ 多羅三藐三菩提。以 是義故。菩薩摩訶薩修
T12n0374_p0508b25║ 於淨身。云 何 菩薩摩訶薩善知諸緣。菩薩摩
T12n0374_p0508b26║ 訶薩不見色相。不見色緣不見色體。不見色
T12n0374_p0508b27║ 生不見色滅。不見一 相不見異相。不見見者
T12n0374_p0508b28║ 不見相貌不見受者。何 以 故。了 因緣故。如色
T12n0374_p0508b29║ 一 切法亦如是。是名菩薩了 知諸緣。
T12n0374_p0508c01║ 云 何 菩薩離諸怨敵。一 切煩惱是菩薩怨敵。
T12n0374_p0508c02║ 菩薩摩訶薩常遠離故。是名菩薩壞諸怨敵。
T12n0374_p0508c03║ 五 住 菩薩視諸煩惱不名為怨。所以 者何 。因
T12n0374_p0508c04║ 煩惱故菩薩有生。以 有生故。故能展轉教化
T12n0374_p0508c05║ 眾生。以 是義故不名為怨。何 等為怨。所謂
T12n0374_p0508c06║ 誹謗方等經者。菩薩隨生不畏地獄畜生餓
T12n0374_p0508c07║ 鬼。唯畏如是謗方等者。一 切菩薩有八 種魔
T12n0374_p0508c08║ 名為怨家。遠是八 魔名離怨家。是名菩薩離
T12n0374_p0508c09║ 諸怨家。
T12n0374_p0508c10║ 云 何 菩薩遠離二 邊。言二 邊者。謂二 十五 有
T12n0374_p0508c11║ 及愛煩惱。菩薩常離二 十五 有及愛煩惱。是
T12n0374_p0508c12║ 名菩薩遠離二 邊。是名菩薩摩訶薩修 大涅
T12n0374_p0508c13║ 槃具 足成就第四功 德。
T12n0374_p0508c14║ 爾時光 明遍照高貴德王菩薩摩訶薩言。如
T12n0374_p0508c15║ 佛所說若有菩薩修 大涅槃。悉作如是十事
T12n0374_p0508c16║ 功 德。如來何 故唯修 九事 不修 淨土。
T12n0374_p0508c17║ 佛言。善男子。我於往昔亦常具 修 如是十事 。
T12n0374_p0508c18║ 一 切菩薩及諸如來無有不修 是十事 者。若
T12n0374_p0508c19║ 使世 界不淨充 滿。諸佛世 尊於中出者。無有
T12n0374_p0508c20║ 是處。善男子。汝今莫謂諸佛出於不淨世 界。
T12n0374_p0508c21║ 當知是心不善狹劣 。汝今當知我實不出閻
T12n0374_p0508c22║ 浮提界。譬如有人說言此界獨有日月。他方
T12n0374_p0508c23║ 世 界無有日月。如是之 言無有義理。若有菩
T12n0374_p0508c24║ 薩發如是言。此佛世 界穢惡不淨。他方佛土
T12n0374_p0508c25║ 清淨嚴麗。亦復如是。善男子。西方去此娑婆
T12n0374_p0508c26║ 世 界度三十二 恒河沙等諸佛國土。彼有世
T12n0374_p0508c27║ 界名曰無勝。彼土何 故名曰無勝。其土所有
T12n0374_p0508c28║ 嚴麗之 。事 皆悉平等無有差別 。猶如西方安
T12n0374_p0508c29║ 樂世 界。亦如東方滿月世 界。我於彼土出現
T12n0374_p0509a01║ 於世 。為化眾生故。於此界閻浮提中現轉法
T12n0374_p0509a02║ 輪。非但 我身獨於此中現轉法輪。一 切諸佛
T12n0374_p0509a03║ 亦於此中而轉法輪。以 是義故。諸佛世 尊非
T12n0374_p0509a04║ 不修 行如是十事 。善男子。慈氏菩薩以 誓願
T12n0374_p0509a05║ 故。當來之 世 令此世 界清淨莊嚴。以 是義故。
T12n0374_p0509a06║ 一 切諸佛所有世 界無不嚴淨。
T12n0374_p0509a07║ 復次善男子。云 何 菩薩摩訶薩。修 大涅槃微
T12n0374_p0509a08║ 妙經典 。具 足成就第五 功 德。善男子。菩薩摩
T12n0374_p0509a09║ 訶薩修 大涅槃具 足成就第五 功 德。有五 事 。
T12n0374_p0509a10║ 何 等為五 。一 者諸根完具 。二 者不生邊地。三
T12n0374_p0509a11║ 者諸天愛念。四者常為天魔沙門剎利 婆羅
T12n0374_p0509a12║ 門等之 所恭敬。五 者得宿命智。菩薩以 是大
T12n0374_p0509a13║ 涅槃經因緣力 故。具 足如是五 事 功 德
T12n0374_p0509a14║ 光 明遍照高貴德王菩薩言。如佛所說若有
T12n0374_p0509a15║ 善男子善女人修 於布施。則 得具 成五 事 功
T12n0374_p0509a16║ 德。今云 何 言因大涅槃得是五 事 。
T12n0374_p0509a17║ 佛言。善哉善哉。善男子。如是之 事 其義各異。
T12n0374_p0509a18║ 今當為汝分別 解說。施得五 事 不定不常不
T12n0374_p0509a19║ 淨不勝不異。非無漏。不能利 益安樂憐愍一
T12n0374_p0509a20║ 切眾生。若依如是大涅槃經所得五 事 。是定
T12n0374_p0509a21║ 是常是淨是勝是異。是無漏。則 能利 益安樂
T12n0374_p0509a22║ 憐愍一 切眾生。善男子。夫布施者則 離飢渴。
T12n0374_p0509a23║ 大涅槃經能令眾生悉得遠離二 十五 有渴愛
T12n0374_p0509a24║ 之 病。布施因緣令生死相續。大涅槃經能令
T12n0374_p0509a25║ 生死斷不相續。因布施故受凡夫法。因大涅
T12n0374_p0509a26║ 槃得作菩薩。布施因緣能斷一 切貧窮苦惱。
T12n0374_p0509a27║ 大涅槃經能斷一 切貧善法者。布施因緣有
T12n0374_p0509a28║ 分有果。因大涅槃得阿耨多羅三藐三菩提
T12n0374_p0509a29║ 無分無果。是名菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙
T12n0374_p0509b01║ 經典 。具 足成就第五 功 德。
T12n0374_p0509b02║ 善男子。云 何 菩薩修 大涅槃微妙經典 。具 足
T12n0374_p0509b03║ 成就第六 功 德。菩薩摩訶薩修 大涅槃。得金
T12n0374_p0509b04║ 剛 三昧安住 是中。悉能破散一 切諸法。見一
T12n0374_p0509b05║ 切法皆是無常皆是動 相恐怖因緣。病苦劫
T12n0374_p0509b06║ 盜念念滅壞無有真實。一 切皆是魔之 境界
T12n0374_p0509b07║ 無可見相。菩薩摩訶薩住 是三昧。雖施眾生
T12n0374_p0509b08║ 乃至不見一 眾生。實為眾生故精勤 修 習尸
T12n0374_p0509b09║ 波羅蜜。乃至修 習般若波羅蜜亦復如是。
T12n0374_p0509b10║ 菩薩若見有一 眾生。不能畢竟具 足成就檀
T12n0374_p0509b11║ 波羅蜜乃至具 足般若波羅蜜。善男子。譬如
T12n0374_p0509b12║ 金剛 所擬之 處無不碎壞。而是金剛 無有折
T12n0374_p0509b13║ 損。金剛 三昧亦復如是。所擬之 法無不碎
T12n0374_p0509b14║ 壞。而是三昧無有折損。善男子。如諸寶中金
T12n0374_p0509b15║ 剛 最勝。菩薩所得金剛 三昧亦復如是。於諸
T12n0374_p0509b16║ 三昧為最第一 。何 以 故。菩薩摩訶薩修 是三
T12n0374_p0509b17║ 昧。一 切三昧悉來歸屬。善男子。如諸小王悉
T12n0374_p0509b18║ 來歸屬轉輪聖王。一 切三昧亦復如是。悉來
T12n0374_p0509b19║ 歸屬金剛 三昧。善男子。譬如有人為國怨讎
T12n0374_p0509b20║ 人所厭患。有人殺之 。一 切世 人無不稱讚是
T12n0374_p0509b21║ 人功 德。金剛 三昧亦復如是。菩薩修 習能壞
T12n0374_p0509b22║ 一 切眾生怨敵。是故常為一 切三昧之 所宗
T12n0374_p0509b23║ 敬。善男子。譬如有人其力 盛壯人無當者。復
T12n0374_p0509b24║ 更有人力 能伏之 。當知是人世 所稱美。金
T12n0374_p0509b25║ 剛 三昧亦復如是。力 能摧伏難伏之 法。以 是
T12n0374_p0509b26║ 義故。一 切三昧悉來歸屬。善男子。譬如有人
T12n0374_p0509b27║ 在大海浴。當知是人已用諸河泉池之 水。菩
T12n0374_p0509b28║ 薩摩訶薩亦復如是。修 習如是金剛 三昧。當
T12n0374_p0509b29║ 知已為修 習其餘一 切三昧。善男子。如香山
T12n0374_p0509c01║ 中有一 泉水名阿那婆踏多。其泉具 足八 味
T12n0374_p0509c02║ 之 水。有人飲之 無諸病苦。金剛 三昧亦復
T12n0374_p0509c03║ 如是具 八 正道。菩薩修 習斷諸煩惱瘡疣重
T12n0374_p0509c04║ 病。善男子。如人供 養摩醯首羅。當知是人已
T12n0374_p0509c05║ 為供 養一 切諸天。金剛 三昧亦復如是。有人
T12n0374_p0509c06║ 修 習當知已為修 習一 切諸餘三昧。善男子。
T12n0374_p0509c07║ 若有菩薩安住 如是金剛 三昧。見一 切法無
T12n0374_p0509c08║ 有障礙。如於掌中觀阿摩勒 果。菩薩雖復得
T12n0374_p0509c09║ 如是見。終不作想見一 切法。善男子。譬如有
T12n0374_p0509c10║ 人坐四衢道頭見諸眾生來去坐臥。金剛 三
T12n0374_p0509c11║ 昧亦復如是。見一 切法生滅出沒。善男子。譬
T12n0374_p0509c12║ 如高山有人登之 遠望諸方皆悉明了 。金剛
T12n0374_p0509c13║ 定山亦復如是。菩薩登之 遠望諸法無不明
T12n0374_p0509c14║ 了 。善男子。譬如春月天降甘雨其渧微緻間
T12n0374_p0509c15║ 無空處。明眼之 人見之 了 了 。菩薩亦爾得金
T12n0374_p0509c16║ 剛 定清淨之 目。遠見東方所有世 界。其中或
T12n0374_p0509c17║ 有國土成壞。一 切皆見了 了 無障。乃至十方
T12n0374_p0509c18║ 亦復如是。善男子。如由乾陀山七日竝出。其
T12n0374_p0509c19║ 山所有樹木叢林一 切燒盡。菩薩修 習金剛
T12n0374_p0509c20║ 三昧亦復如是。所有一 切煩惱叢林即時消
T12n0374_p0509c21║ 滅。善男子。譬如金剛 雖能摧破一 切有物。終
T12n0374_p0509c22║ 不生念我能摧破。金剛 三昧亦復如是。菩薩
T12n0374_p0509c23║ 修 已能破煩惱。終不生念我能壞結。善男子。
T12n0374_p0509c24║ 譬如大地能持萬物。終不生念我力 能持。火
T12n0374_p0509c25║ 亦不念我能燒物。水亦不念我能潤漬。風亦
T12n0374_p0509c26║ 不念我能動 物。空亦不念我能容受。涅槃亦
T12n0374_p0509c27║ 復不生念言。我令眾生而得滅度。金剛 三昧
T12n0374_p0509c28║ 亦復如是。雖能滅除一 切煩惱。而初 無心言
T12n0374_p0509c29║ 我能滅。若有菩薩安住 如是金剛 三昧。於一
T12n0374_p0510a01║ 念中變身如佛。其數無量遍滿十方恒河沙
T12n0374_p0510a02║ 等諸佛世 界。而是菩薩雖作是化。其心初 無
T12n0374_p0510a03║ 憍慢之 想。何 以 故。菩薩常念。誰有是定能作
T12n0374_p0510a04║ 是化。唯有菩薩安住 如是金剛 三昧乃能作
T12n0374_p0510a05║ 耳。菩薩摩訶薩安住 如是金剛 三昧。於一 念
T12n0374_p0510a06║ 中遍到 十方恒河沙等諸佛世 界還其本處。
T12n0374_p0510a07║ 雖有是力 亦不念言我能如是。何 以 故。以 是
T12n0374_p0510a08║ 三昧因緣力 故。菩薩摩訶薩安住 如是金剛
T12n0374_p0510a09║ 三昧。於一 念中能斷十方恒河沙等世 界眾
T12n0374_p0510a10║ 生所有煩惱。而心初 無斷諸眾生。煩惱之 想。
T12n0374_p0510a11║ 何 以 故。以 是三昧因緣力 故。菩薩住 是金剛
T12n0374_p0510a12║ 三昧。以 一 音聲有所演說。一 切眾生各隨種
T12n0374_p0510a13║ 類而得解了 。示現一 色一 切眾生各各皆見
T12n0374_p0510a14║ 種種色相。安住 一 處身不移易能令眾生隨
T12n0374_p0510a15║ 其方面各各而見。演說一 法若界若入 。一 切
T12n0374_p0510a16║ 眾生各隨本解而得聞之 。
T12n0374_p0510a17║ 菩薩安住 。如是三昧。雖見眾生而心初 無眾
T12n0374_p0510a18║ 生之 相。雖見男女無男女相。雖見色法無有
T12n0374_p0510a19║ 色相。乃至見識亦無識相。雖見晝夜無晝夜
T12n0374_p0510a20║ 相。雖見一 切無一 切相。雖見一 切煩惱諸結。
T12n0374_p0510a21║ 亦無一 切煩惱之 相。雖見八 聖道無聖道相。
T12n0374_p0510a22║ 雖見菩提無菩提相。雖見於涅槃無涅槃
T12n0374_p0510a23║ 相。何 以 故。善男子。一 切諸法本無相故。菩
T12n0374_p0510a24║ 薩以 是三昧力 故。見一 切法如本無相。何 故
T12n0374_p0510a25║ 名為金剛 三昧。善男子。譬如金剛 若在日
T12n0374_p0510a26║ 中色則 不定。金剛 三昧亦復如是。在於大眾
T12n0374_p0510a27║ 色亦不定。是故名為金剛 三昧。善男子。譬如
T12n0374_p0510a28║ 金剛 一 切世 人不能評價 。金剛 三昧亦復如
T12n0374_p0510a29║ 是。所有功 德一 切人天不能評量。是故復名
T12n0374_p0510b01║ 金剛 三昧。善男子。譬如貧人得金剛 寶。則 得
T12n0374_p0510b02║ 遠離貧窮困苦惡鬼邪毒。菩薩摩訶薩亦復
T12n0374_p0510b03║ 如是。得是三昧則 能遠離煩惱諸苦諸魔邪
T12n0374_p0510b04║ 毒。是故復名金剛 三昧。是名菩薩修 大涅槃
T12n0374_p0510b05║ 具 足成就第六 功 德。
T12n0374_p0510b06║ 大般涅槃經卷第二 十四
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